没事瞎想

前几天一个媒体群里说，大老板这几天在成都。其实来的是二老板，也没怎么在成都待，直接去灾区了。大老板前几天一直在UN开会，4天开了4个会，发表了4篇讲话稿，然后被人以为“祖国”又大出风头了。

大老板、二老板几乎同时出马安内攘外，毕竟过60大寿需要塑造一个内部安定团结，外夷要给天朝贺电的局面，这个生日就圆满了。

国庆年年有，今年更热闹。想都能想到，那家伙，锣鼓喧天，红旗招展，人山人海。到处挂红旗，写标语，一派热火朝天的阵势。

其实，二老板这次灾区之行意义还不一般，两年时间内，来了八次，且重要节假日如春节等基本都来了，很多人一辈子也见不到的人物，灾区的人见得很频繁了。

并不是到的多了很多问题就能避免的，前段时间清华大学公共管理学院的一支团队对去年5.12后的捐款去向做了个调查，得出结论是“极可能80％左右流入了政*府的财政专户，变成了政*府的‘额外税收’”。

这个大家再想想自己当时套腰包的激情与实际效果形成了多大的扭曲，再想想南京那名叫徐超的乞丐，把自己讨来的零钱塞进了募捐箱.......虽然“余大师捐款”事件已然上升到了道德层面，但是当时集体逼王石的万科又能起到什么作用呢，终究还是王石老到些，他可能也知道那钱未必就到了灾民手里，所以就不捐钱出来，直接援建一个镇，修完了再说。

沽名钓誉的人大有人在，但与浑水摸鱼的机构相比，还不过是九牛一毛。据统计，截至5.12一周年，地震捐款总数达到了767.12亿元（其中捐赠资金约653亿元，物资折合约114亿元），被公认创下“中国捐赠史的新纪录”。按八成的比例核算，600亿基本都进了财政专户，最后直接能用到灾民手里的，谁也给不出个具体数字（负责对口援建和国家的财政投入不在捐款之列，捐款的动机与使用对象应都是普通民众）。这算不算是侵占公民权利呢？公民有没有权利接受捐款？

去年底，北川公布了一个23亿的地震博物馆，被报道后网上普遍痛骂，于是这个23亿的奢华博物馆没了下文，但是吸取了教训，很多重建方案都不会再公布了，先建了再说。

按常规程序，应该先有土地使用控制性规划，再有项目策划和修建性详细规划，然后通过当地建委和更高级别的部门专审批才可以立项开始修建。当然，灾区是特例，房子倒了就赶紧先把房子立起来，老百姓的住宅可以这样，成片的土地规划和利用该怎么弄呢？

北川国家地震遗址博物馆建设引热议

专家称北川地震博物馆建馆只需1.35亿

北川灾后旅游重建方案完成 总投资达197亿

所以，二老板也毛了：温家宝考察四川 纪实 要求公布北川重建规划

“现代社会特别是网络社会，这么关注的重要的建筑，如果不集中全国建筑学家的智慧，那将来是要挨批评、受埋怨的。与其那样，不如在建筑以前，就把方案公之于众，让大家评头品足。”

“我们建设的新北川，不仅要让北川人民满意，也要让全国人民满意。”

“一定要把安居工程建设成为一个安全的工程，人民安居乐业的工程。我们把这个工程留给北川人民，留给灾区的子孙后代。”

北川要建设23亿的地震博物馆。

相对而言，汶川可能因为关注太多目前没有规划，即便要建，各方眼皮子底下也不好多奢华；从地震初期不被关注，到一周年依然默默无闻的青川，其地址遗址早就由援建者小投资小范围的起来了。

见过青川的县委书记，在任上6年了，遇上了地震，在那里村民自己编写的自救标语被他挂满全县：流自己的汗，出自己的力，自己的事情自己干！去年，有媒体写过一篇《青川地震移民调查》，那时，几乎绝大多数的目光都在汶川与北川，青川是一个迟来的饿汉，尽管后来暴光度上勉强享受到了地震“三川”的待遇，除了成了余震的中心，也没能成为舆论的中心。

不知道是有意还是无意，发行量颇大的《新世纪》周刊，竟然在5.12特刊的四川地震地图上，其它所有大小灾区都基本列出了，却没有出现“青川”的标识。我一己之力以拒买该杂志也无济于事，也不想强加于媒体或许是处于无意的漠视。

曾经说过，到了5.12，所有人都出来了，但是第二天很多人又会开始遗忘了。现在才过了半个多月，的确是多数人早又忘了灾区这回事了。

今天得到消息，一直坚持做5.12遇难学生公民调查的艾未未，其公布调查结果的博客终于被封了，看来，开始选择性“遗忘”的，不仅仅是个人。

现在，能唤醒记忆的，只有时不时跳出来的类似23亿建博物馆的消息。

这消息其实不新鲜，早就披露出来了，然后有模有样的预算也是规划的那么多钱，樊建川的私人抗战博物馆其实也不过几亿元，这其中大多数还是满世界收购的二战“文物”。

北川的博物馆需要收购什么吗？

光捐献和整理地震实物都摆不下吧？

北川消失的县城造价抵得了23亿吗？

再建一个新县城怕也够了吧？

中国人民内心需要这么奢华的博物馆吗？

用灾难来博取世人猎奇的心？

北川人的哀思需要满世界人购买门票来表达吗？

门票和旅游的收入能分给北川人民吗？

总共23亿都花到了哪里？（单位：万元）

中国人有“周年”的传统，也许正因为“周年”的存在，某些意识形态勉强还能在周年来临之际还能唤醒一些，但有时候，“周年”在中国也可能变成一场骚扰或灾难........

今年是“周年”年，于是，也就变成了“作秀”年，一场场华丽的“周年秀”被隆重而热烈的拉开，人们迫不及待地想参与其中，无论其出于什么目的，无论这个“周年”将带来什么样的象征意义......

在没有“周年”的时候，我一直想提醒人们记住5.12，能力所能及的、永久持续的做些事，不要等到媒体，等到特殊的“周年”到来时再呼啦啦的全涌出来。

但是，我们看到的，灾难过去之后，很多当初热血沸腾的人大都悄悄的退出了，继续回归到往日的平静生活中了，仿佛这些事情已经和他没有了关系。有的，却借助这个特殊的日子，又呼啦啦一下子涌出来了，面对媒体和狗仔们的镜头喜笑颜开，生怕落下一个出风采的机会。

他们像一群观光者一样，上车睡觉，下车拍照，把震区行当成了一次特殊的旅游，带去的安慰远比一次又一次的触及灾区人原本悲痛的心少，与其这样骚扰，何不平时多做更有意义的事?

可叹的心灵受伤者们，去年受地震的重创，今年还得忍受他人的骚扰......

对于生者如是，何况死者？

在那夹着春草的泥土

覆盖了他的尸体之后

他所遗留给世界的

是无数的星布在荒原上的

可怜的土堆中的一个

在那些土堆上

人们是从来不标出死者的名字的

——即使标出了

又有什么用呢？

——艾青《他死在第二次》(节选)

诗人的儿子，“偏执公民”艾未未可能自己也没想到，他在帮父亲给那些土堆，或者没有土堆的人标上名字。这是对生命的一种最起码的尊重，也是最基本的“人权”。

一个人的生命状态分为：生和死。生仅有有限的几十年，而死的状态将一直延续下去。一个死去的人，无论是以什么样的形态终结了生命，都不应该再次被剥夺“死”的权利，让一个没有姓名特征的人去开始他没有任何名分的“死亡之旅”，他（她）的子子孙孙们会答应吗？

即便是死去，也要有尊严的去死。

让每一个在地震中死去的人都拥有姓名权，让他们入土为安，或者灵魂有所安放，我想，这不仅仅是艾未未，也是每一位公民的责任。 

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《中国青年报》冰点刊首语节选：

今天，我们惶恐不安地重回灾区，生怕再次触碰到人们心底的伤疤。我们重回，不是为了纪念而简单地旧事重提，也不是将此视作新闻盛宴，认为自己不能缺席，更不是以猎奇的眼神去刺探灾区，用以赚取人们的关注。我们想说，任何借题发挥，或借此灌输不着边际的宏大理念，此时此刻都不是最佳时机。
……
在四川，在地震一年以后的四川，确实没有太多惊天动地的事情发生。那些身往灾区的旅游者，到过每一个遗址，拍下每一座倒塌的楼房。他们因为还埋在废墟底下的死者数字而惊呼，然后带着一种悲怆离去了。他们错过了灾区最真实的东西。

而最真实的东西在拥挤的板房里，在凌乱的店铺里，在充满平常人的生活里。在这些地方，你甚至找不到什么新鲜故事，多半是为了房子担忧，或因生计发愁。高兴的事情也都细碎得很，可能是新领到了两床棉被，在山西读书的儿子考得了好成绩。

……

平常的故事，平常的悲欢，和一些七零八落的生活琐事，地震一年后，这就是我们在灾区最常见到的东西。这里没有不得不说的新闻。如果非说有，那就是，看看生命如何在寻常处找到出路，看看一场巨大的灾难，刻骨的创伤，最终如何消化在日常的细节里。

去年这个时候，我们是灾区人民；今年这个时候，我们是疫区人民。

去年在外面躲地震，今年在家里躲流感；

去年没事不要呆在房间里，今年没事不要到外面晃。

——成都，一个来了就走不脱的城市

这是一个沉重的话题，也是每个人自一出生开始就需要面对的现实。生是存在，死是消亡，生与死，既是相对，又是相伴。
我们往往只贪念关于“生”的种种美好，总会忽略“死”的客观存在，于是，越回避，就越害怕，越不能正视生死。
这或许与我们受到的死亡教育有关。死亡只是生命的一个过程，一个阶段，就如出生、结婚、生子一样平常，无所谓畏惧，无所谓回避。
《西藏生死书》告诉我们，如果有了真正或真诚的信仰，大多数人对于生死便会有了与现在截然不同的意义。
生死皆尊严，但愿每一个有尊严的生命，能沉着面对死亡的尊严，向死而生，生死才更有意义。又或者说，“死”是一盏灯，一直为生命导航。

向死而生，是一个成语，说的是生命实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。向死而生，也可以说是一种生命的态度。我们唯一能做的，就是享受过程或者改变过程，对于结局，呵呵，无能为力。

台湾已故知名学者傅伟勋教授在关于死亡教育的书籍《死亡的尊严与生命的尊严》中，多次引述了德国哲学家海德格尔的定义：人是“向死的存在”。海德格的“向死而生”论断，是常引用的一个词。他称生理上的死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。

但是，在很多人眼中，死亡成了一种永远的挑战。

黑泽明的电影《活下去》，看过的人都知道这是一部“死亡电影”，电影中有一段渡边和一位作家的对话，渡边说：“起初我想死得迅速些，但却很难。而且我还不能死。我不知道这些年来我是为什么而生活的，我想知道。”作家说：“逆境似乎也有好处，人在不幸的境况中会发现真理。”

这样的情节，相信不少人会感觉似曾相识。对，大家可能会想到诗人海子，海子在为世人留下了“面朝大海，春暖花开”的美好生活希望之后，却最终选择了在铁轨上亲自结束自己年轻的生命。

有人说，“面朝大海，春暖花开”轻快明亮，有一种金黄的色彩，也是一首向死而生的诗。海子却用行动回答说：“向生而死”。

“从明天起，做一个幸福的人……”这其实是一种向往，也是眼前所不能拥有，但是我一直不明白的，总有很多人会把这种向往归结到生命的终结，这或许也可以叫做“向生而死”。有时候灿烂的东西和死亡特别相近，比如王小波，比如梵高，他们在活着的时候，从其作品身上就感觉能透露出浓郁的死亡气息，生死对于他们而言也许已经无所谓了以哪种形式了。

不过，对于一个普通人来说，生命的终结确实是告别了眼前暂时的无奈，但是对于所向往的“幸福”有什么关系呢？没有永远幸福的人，只有幸福的状态，这种状态有长有短，不会一直伴随着生命的过程，所以，“幸福的人”必定是一种奢望，于生死无关。

迄今为止，我还是不敢面对那些面目全非、失去生命的人，我想，那是“死亡”带给他们极大的不公。

在中国的传统伦理中，所谓“身体发肤，受之父母”，人死后，自然也要完整的归于消亡。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

这是对“生死”的尊严。

其实，中国传统的关于死亡的仪式，在宗教传入之前，已经有了成型的模式。而宗教与哲学的延伸，使“生死”更具有了生理或物理之外更深远的意义。

对于天葬这种形式，我也一直存着极大的敬畏。走过那么多藏区，对于这种传奇的安葬方式除了心怀敬畏，决不敢有半分好奇之心，可能也与我无法坦然面对一个失去生命的人灵肉分离的过程有关。

但是，这绝不妨碍我对《西藏生死书》中关于生死阐释的认同，在某种意义上，这是一部难得的关于探讨生死话题的书籍，它让我们认识到了“死亡的尊严”，或者死亡的世界，也或者，从某种角度启迪着我们对于“生”的种种感触与适当改变。

在我们以往所接受的教育中，其实很少接触到类似《死亡的尊严与生命的尊严》和《西藏生死书》这样真正的死亡教育。

现代人总会说“生活品质”，其实，死亡也讲求品质的。“死亡品质”也就是傅伟勋教授所说的“死亡的尊严”。
而“死亡学”的真正提出并成为一门专门的学科，也是从二战以后才开始的，它包括了世界哲学、世界宗教、宗教学等多个领域。到现在，这门学科更显得重要而有益，“死亡学”容易学，也最难学，很多人一生到死，可能也没悟到其中的真谛。

很多人往往只在乎“生”的尊严，也忽略了“死”的尊严。生死其实是一体双面，很多人奢求的“死亡的尊严”，最理想的情况就是希望面临死亡之时，不恐惧、悲叹、绝望，能够死得自然，没有痛苦，再深远一点，就是能够感到一生值得，问心无愧，有安身立命之感。当然，如果有宗教信仰或高度精神性的生死意义，那么最后也可以达到“来去自如”。

最近一直在看一本穿越小说，讲的是一位预备役神仙，由于天庭的错误处理被流放到了人间。而天庭的对立面——阎王，由于在工作中疏忽出了点岔子，给了一帮历史名人一年额外的阳寿，于是天庭和阎王一商量便安排这些人到人间来旅游一年，由这位预备役神仙串起了“重生”的种种传奇……

这也是我多年来第一次如此执着的看一本网络小说，一直看着它的效应从网络蔓延到生活，再正式出版为书籍，然后等到了它的电视版。

在这里，我看到了基本能代表所有中国人的一个美好梦想：做神仙或求来世。因为想做神仙，所以发明了道教，梦想可以白日飞升。后来有了佛教，然后知道了有个地方叫“极乐世界”。

其实，这也是我们大多数人离苦得乐的一种精神寄托。那小说也描写了，如果真有来世，这帮历史大腕其实大多都在想着如何去弥补前世的错误。

我不反对这种精神上的“重生”，其实这也是一种“向死而生”。尽管现实如何，我们每个人都无法知道，但是，却从中会明白更多“生”的意义，也不至于在临死之际会畏惧、挣扎或留念。

《西藏生死书》说得也很明白：

“我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。”

　　四川·成都

　　四川精神进行时

　　2009年“5·12”汶川特大地震一周年纪念前夕，《三联生活周刊》就刚出版的第16期封面专题《四川精神进行时》将于四川成都举办“做客三联生活周刊”的第二次活动，邀请建筑师刘家琨、建川博物馆馆长樊建川及著名川剧变脸大师彭登怀等四川文化名人，进一步深入探讨“四川精神”与“家园重建”。

一年过去了，关于那场灾难，其实有很多东西不愿意去触碰，那是一种痛。

有时候笑脸并不能遮掩背后所有真实的东西，但此时此刻，也惟有笑脸能让大多数人满意吧，还能做什么呢？

其实，媒体的力量也有限，真正的力量在人的良心。

彭州宝山村回龙沟，地处龙门山脉地质断裂带上，“5·12”汶川特大地震后，这一具有得天独厚地质优势的地区成为一个最佳救援培训基地。基地由教室、户外训练区、住宿营地等构成。地震造成的破坏区域，均是培训的最好课堂。高山探险、攀岩、攀冰、徒步穿越、定向越野、溪降、漂流、山地自行车等，均是基地的培训内容。四川登山户外协会秘书长林黎介绍说，“基地一方面可培训专业救援队员，同时也可以针对机关、企事业单位、大专院校、社团组织等机构，进行业余培训。”

17日开始，来自泸州、南充等地的30多名专业救援队队员，就开始在基地内的河流、山崖等地，在韩国教练的带领下展开培训学习，而泸州的三支救援犬也参与了培训，成为基地首期正式队员。

不仅有专业队员，四川女子登山队以及省体育局部分工作者，也在韩国教练的辅导下进行基础训练。他们从徒步的步法、拐杖用法、背包的使用等最基本户外常识学起。此外，如何急救等知识，也是这些业余队员要学习的内容。基地内一台地震房，更得到业余队员的欢迎，利用对地震的模仿，队员可学习如何在房间内进行避震。

（详见4月19日《华西都市报》008版 

首次穿越地震带

防潮垫、睡袋、登山鞋，一声枪响后，这支肩负大背包的队伍上路了。4月18日早晨，由30余名户外运动爱好者组成的这支队伍从彭州市龙门山镇宝山村出发，他们将用两天一夜的时间在震后首次徒步穿越龙门山，并成功到达都江堰虹口大水沟保护站，历时两天一夜。首次展现出震后一年中，龙门山沿线的种种情景。这次考察活动由四川省登山管理中心、四川省山地救援队及彭州市人民政府共同主办。

穿越队部分成员

昔日风光秀丽的彭州，曾赢得无数户外爱好者的青睐。震后魅力如昔的彭州，更需要得到户外爱好者的关心和支持，重树灾后重建和发展的信心。去年的地震让与映秀一山之隔的彭州也遭受重创。龙门山国家地质公园的山体受到不同程度毁损，但不少区域的风景依然美丽。

此次穿越路线，是从蟠龙谷谷口开始徒步，一路经过梅子林沟、千年冰窖、莲香古树、黄金岗梁子、高山杜鹃林、马道子自然迷宫、董家坪岩窝，最后抵达都江堰虹口自然保护区大水沟保护站。行程约20公里，穿越地最高海拔2600米，穿越时间需要两天一夜。

蟠龙谷位于龙门山中段的彭州市小渔洞镇境内，据进入谷里的搜救人员介绍，如今谷内受损不大，高山峡谷地貌和丰富的动植物资源保护完好。蟠龙谷连接着彭州和都江堰两个极重灾区，在震后首次徒步穿越，具有特殊意义。

详见4月17日  《成都商报》 穿越龙门山 从彭州走到都江堰

      4月18日  《成都商报》 跟我走吧 发现地震带秘密

因为救援队培训，因故未参与龙门山穿越活动，活动中也巧遇了成都电视台的《寻访龙门山》摄制组，聊起了各自活动的意义。徒步穿越活动是一次具体的探险活动，由细微之处展现“四川依然美丽”的实际情况。《寻访龙门山》系列电视节目则将沿线近20镇挨个采访了一遍，以此为背景，烘托出重建的美好蓝图。据了解，成都台还将在5.12当天进行全天地震一周年特别直播。

而四川电视台也在此前启动了《穿越地震带》的拍摄。

延伸阅读：四川电视台《穿越地震带》

视频:《穿越地震带》第一集  家园新生

从成都前往汶川的高速公路旁，映入满眼的都是黄灿灿的油菜花、雪片样的梨花、粉红的桃花……丰富的色彩提醒着人们，巴蜀大地已迎来“5·12”大地震后的第一个春天。此时，地震已经过去快一年了，也挺过了灾难，度过了酷暑，亦熬过了寒冬。

春天探访灾区，感受到的是来自全国各地兄弟省市的无私关爱，看到的是灾区人们重建家园的信心，更体味到生命的珍贵与美好……

从成都到都江堰，从映秀到汶川，一路之上，看到了数以万计的板房，看到了一个个热火朝天的重建场面，记录了地震发生后，全国各地献给极重灾区的大爱一片。而田野里山坡上，千树万树樱桃花开的美景，更给所有外地人以美的惊艳。

地震有如一面镜子，我们看见泣而失声，看见相拥而逝。

一周年祭，生活还在继续，活者如我们。

然而这一年，我们的心灵和生活也因那场地震或多或少地发生了变化。

回想这一年，是什么震撼了你的心灵？

回想这一年，你因地震发生什么样的变化？

因为512，每个人将与以往不再相同，大多数人心里都牵挂着一个词——灾区。

不管是能尽多大力，还是执着为地震而呼号。

4月10日，彭州牡丹花节，穿越地震带活动启动，4月17-19日，彭州龙门山——虹口震后首穿正式进行。

4月23日，BEYOND乐队为灾区儿童写歌，将前往茂县实地采写并拍摄MTV。

......

但愿，更多的力量汇聚起来

我们相信，“凤凰浴火，锦绣天府”。

 我们相信，总有一种力量改变你的人生观！

延伸阅读：四川电视台《穿越地震带》  

转一篇 晶晶旺姆 的博客，对于地震的叙事对我来说已经有点麻木了，唯一能做的就是想办法帮灾区早日脱困。上月底到月初的灾区之行又让我看到了很多，想写的冲动都已经没了，不过作为同样是“灾民”的我，对于他们的感受也算是感同深受，地震半年祭，需要的是把这种情感延续下去，祈祷大家早日走出阴影。

一 
青川县东河口地震遗址公园的建设现场，那一天天降小雨，在两块东河口镇今夕对比的导览木牌前，当地领导向我们介绍这里的惨状，“红光乡东河口地处四川旅游北环线，有10个社324户1263人，商旅繁荣，民富物康”，而我们站的地方，下面30-50米，就是地震时被山体掩埋的780个生命。 

何清跃就那么凑了过来，看见我们指着图片，他嘟囔着，“我家就在那里”，他的眼睛里有故事。

何清跃上一次出现在媒体上是2006年青川县8·28洪灾后。他的房子被泥石流掩埋，灾后重建时，他家“院子里人头攒动，一阵阵劈哩啪啦的鞭炮声让院子里充满了热闹喜庆的气氛。新房大门上张贴着一幅鲜红的对联格外醒目：夏遇洪水毁旧舍；冬沐党恩迁新居。”

大部队随着导游走了，我和另一位记者继续留在木牌前，何清跃终于上来和我们搭话。512地震时，他在外面打工逃过一劫，他的父母、老婆遇难。现在他带着两个小孩，在遗址公园打零工——做一天60块，这是一家三口一天的全部收入。

“救灾物资在外面就分光了，到我们河口镇时都是别人挑剩下的”，他揪起自己的外套给我们看。这时，几个打工的人也凑了过来，他们都是原东河口镇的村民，失去家园后在这片掩埋他们亲人的土地上做工。这里建成的地震遗址公园将于11月12日，汶川地震半年后开放。“有效保护地震遗址，充分挖掘资源价值，变地震灾难为富民资源”，公园的宣传资料上是这样写的。



二
映秀漩口中学遗址。教学楼歪七扭八地立着，红旗歪着脖子指向天空。当地团干部说，7月份复课时，板房学校的桌椅板凳不够用，他们还到废墟里抢出了很多课桌。。

走出学校时，门口的小房子外放着一台电视机，里边正在播放地震时的影像片段，“五块钱一张”，女主人发现了我们，从小屋里走了出来。

我看了顿珠一眼，她会意地回看了我一下。昨天在酒店，我还跟她说，北川的山坡上都快成旅游景点了，卖地震后的照片、明信片、光盘，男人蹲着，女人站着，人不多但声音此起彼伏。

当我听说映秀镇眺望废墟的山坡上修了个“观景台”时我在饭桌上对着年轻英俊地团干失态地张大了嘴“啊”了一声。
其实倒也不是什么观景台，只不过在鱼子溪安置点那个山坡上，就是在公墓上边，用石头把土路填平，方便行走。前几个月还不是这样的，可能来这里远眺的人太多了吧。

三
同学说他不喜欢“地震遗址”和“公园”这个组合，我也不喜欢。我还想写个稿子说说这个事，灾难咋也成了消费品了呢。可是，
我根本无法体会他们的痛苦，所以才可以那样看似冷峻地质疑将灾难作为“发财致富”的手段。如果这一切能给他们带来切实的财富和美好的生活，那我是没有资格去质疑什么的。那是属于他们个人的灾难，他们有权处置自己的灾难以及情感。

如果这一切能给他们带来幸福感。

又去了一次川西。实际上是八日，有一天是在成都郊县。

最近对数字七的更加钟爱，也许我会发明一个七进制，在我这只有七。上帝创世纪是七天，一周不也只有七天吗？佛教对七也亲睐有加，音乐里面到7也就结束了。嗯哼。

四川大地震的头七，我们国人都流下了哀伤的眼泪......

青川东河口地震遗址

实际上，这次去的依然是地震灾区，除了德阳没去，其中汶川乃至震中映秀还是第一次去。北川、青川、汶川依然时时受着地震的折磨。大多数震区的人们脸上早已没有了当时的悲痛，顽强的开始了重建，余震虽然时时还在威胁着他们，但乐观的震区人们已经可以笑对人生。

这次跟随的是团中央西部计划采访团，全国的主流媒体再一次聚集四川震区，采访对象是各省过来援建的青年志愿者们，与以往西部计划支援西部建设不同，到四川震区的志愿者们在此时此刻住着帐篷、板房，冒着余震的危险来参与援建，相信无论是当地的百姓，还是志愿者本身，都有着不同寻常的意义。

对于志愿者的评价在此我不想多说，借在北川一名志愿者的话说，“一个志愿者就是一把泥土，但我存在的意义不是被淹没，而是把无数的泥土聚集起来，聚成一座山，一片山脉，它能改变风的走向，这风就是社会友爱进步之风…… ”新华社四川分社音响中心做了一个专题，名字叫《青春在板房中燃烧》，的确，无论出于什么目的，现在正是需要青春燃烧的时候。

在青川和汶川的经历或许让记者们永生难忘，住着余震后残破的宾馆乃至二十几号人分男女挤在板房睡通铺，但是几乎所有人都睡得很踏实。经历了烂路、余震、大雪、飞石等困难与危险，在走出映秀到达安全地带时，7天时间的灾区生活被定格，几乎所有的人都放心的在车上睡着了。

从汶川到映秀的路上，老的213国道早已被埋没在垮塌的山体、岩石和泥石流中，仿佛根本不存在那样一条路。抢通的路一部分是都汶高速，一部分是老的隧道，在岷江两侧山川巨变和飞石的危险中，依然有很多拉着重建物资的货车排着长队等待进入汶川。一名川报的女摄影记者几次感叹着说，在以往我们走这条路时也会遇到堵车，那时心理会感到很烦躁，但是此时此景，看到那么多的车心理突然很踏实，很激动，在危险没完全解除的时候，是他们给了灾区百姓，给了四川人们极大的希望。

很多记者是几次进入灾区，每到一个地方都有不同的感受，在北川9.24大洪水过后，老县城遗址基本被毁坏完，很多人心里感到了无比的绝望。包括那名自杀的民政局长。他们都还承受着一个正常人无法承受的悲痛。

在青川东河口堰塞湖遗址，躲过一劫的人们已经不顾失去家园，失去亲人的痛，配合政府在改变了模样的家乡动手修建遗址公园，三块黑石组成一个巨大的“川”字静静地矗立在湖口，默默地讲述着5.12前后的对比。

在映秀百花大桥前，北京交通台的记者突然拿起电话给他曾一起步行到这里采访的搭档打了个电话，两人感叹了很久......

人民日报、中青报、中青报等有几个刚毕业的记者还是第一次来灾区，小丫头们有的沉默，有的争先恐后感叹生命的价值......

采访团部分成员

也不是看到所有的人都是值得表扬的，作为抗震救灾的“英雄”，被媒体炒作后的某些人再一次把媒体当作了自己出名的一种捷径，结果以其不遵守安全规则不按科学方式的疯狂行为吓跑了所有的记者和当地正在进行排险施工的民工......在人与人的对比面前，有人是一直默默付出，有人却只选择有利于自己的时候表现。

作为一名媒体人，虽然不是以媒体身份参与这次灾区采访活动，但是多次的灾区之行，让我们不断看到了人性光辉的一面，也看到了人与自然的抗争。相信天道自有公论。

《南方周末》编辑部

多难可以兴邦。但如果我们不能将过去灾难中的教训变成今天救灾中的经验，不能将今天灾难中的教训变成明天救灾中的经验，多一次灾难，我们的国家和人民只会多一次痛苦。若想祸福相依的古老哲学，福佑我们这个灾难重重的国家，就须在伤口尚未愈合的当下，以对自然的敬畏之心，检讨灾难中的得失，赢得下一次灾难降临时的主动。

我们必须承认，在人与自然不知伊于胡底的战争中，我们多数时候是弱小的一方，人定胜天迄今仍是一个不曾完全实现的梦想。征服灾难的漫漫征途中，改进人与自然博弈的技术细节，迫在眉睫。

行走地震灾区的日子里，我们反复感受到过去一次次灾难的教训之于抗震救灾的意义。孩子复课的朗朗书声有助于人心的安定，这主要借鉴唐山大地震的经验教训。地震中无法使用的绵阳火车站，快速复制了一个堪以应急的室外候车区，这主要借鉴年初雪灾的教训。绵阳垃圾处理厂看管焚烧炉的工人，都知道如何避免医疗垃圾，则主要得益于SARS疫情过后的制度安排。

任何一个不怀偏见的见证者，都会承认本次大地震中国家救灾、民间救援的突出表现。同样，任何一个理性的人，都会正视只能事后诸葛的失误，哪怕这些失误相对于我们的成就微不足道，我们仍须在救灾之后细心检点。

灾难中的个人破产已在少数灾民身上成为现实，而我们的法律还不允许个人破产免债。核销灾民呆账的通知，只是一事一议的行政手段，且对那些民间借贷无能为力。我们期待个人破产法的酝酿，能为未来可能出现的一贫如洗身体残缺的灾民，卸下他们终生难还的债务。

灾难中，我们看到紧急状态下的紧急措施，控制了混乱的局面，缩短了挽救生命的时间。它们在我们有限的观察中，是有效的，合乎情理的。我们渴望一部规范紧急状态下国家行为和个人行为的法律，厘清灾难中可为与不可为、权力与权利的边界。

灾难面前，被遮蔽的人性之美，倾国倾城。扶老携幼的捐款，挽起袖管的献血，国旗为平民而降的震撼，蜡烛为逝者而燃的守夜，总理哽咽而下的泪水，师生相拥而亡的镜像，触及了人性最为柔软的一面，让我们在性善性恶的千年辩题中，找回关乎群体的自信，感受民族国家不可或缺的向心力。

我们需要在当下，小心呵护灾难中展现的这些柔弱心灵的力量。呵护的方式，不单单是颂扬，更需要思量：我们个体的善良，怎样在群体性的救援中壮大善良的力量？

我们还需正面面对那些伤害心灵的细节，即便是那个放弃学生独自逃生还以自由主义为辩护理由的老师，那个在哀悼日摆POSE而激怒公众的明星，那个在“慈善门”中道歉的企业家，都给了我们反思心灵重建的机遇。

往者不可谏，来者犹可追。犹如必将留在风中的往事，即使还有不测之灾，这次灾难终将过去。生活还要继续，我们尚未风干的眼泪，注定要为奥运会、为新生活而流。我们可以举全国之力，兴建一个新北川，却不可举国存留在悲情中不可自拔。我们只是希望，我们在往地震博物馆中放置我们的勇敢、善良、力量的同时，也将制度、人心、过去、现在、未来、经验、教训等等关键词串联而成的泣血篇章，一并装进去，待祭奠逝者的后来者，思考我们这个其命维新的古国，怎样才能在一次次灾难中野蛮体魄，健全精神。

多难何以兴邦
来源： 南方都市报 作者：秋风

汶川大地震之后，“多难兴邦”一词流行起来。温家宝总理近日再次返回灾区，在北川中学安置点对同学们说：“要昂起不屈的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，为了明天，充满希望地向前迈进！”随后，他在黑板上写下“多难兴邦”四个字。

这个成语出自《春秋左传·昭公四年》：楚灵王以霸主自居，要晋侯前来与自己一同打猎，实际上是要其表示顺从。晋侯不愿前去，说，晋国地势险要，战马充足，而劲敌齐、楚国内多有篡弑之难。司马侯劝他前去，说：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”他举了两个例子：齐桓公、晋文公都是在各自邦国经历内部政局混乱之后继位，而成为霸主的。

可见，原初意义上的“难”，指政局混乱。清朝末代状元刘春霖在其殿试对策中就说：“夫殷忧所以启圣，多难所以兴邦。”这里的难是指清廷面临的内外交困局面。

不过，邦国陷入困境，就必然能够伴随着邦国之兴盛吗？上面引用的那位未来的状元公紧接着说：“惟皇帝陛下践阼以来，勤求治道，惟日孜孜者三十年矣，然而治效未彰、外患日亟，意者因时制宜之道或有未尽欤？”

不谈邦国，在个人生命层面，古人也说过与“多难兴邦”类似的话，即孟子所说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为。”司马迁遭受腐刑之后，也想起很多遭受苦难的先贤：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列。”很多人都曾经被这两段话感动，在处于逆境之中时激励自己。但古往今来，有多少人被关押、被放逐、遭受厄运，最终没有成为文王、孔子。

古人有很多伟大的智慧，但古人通常惜字如金。后人要准确理解其含义，得理解古人看待社会治理与人生的眼光、方式，最起码，应当理解其完整的语境。

比如，司马侯所引齐桓公、晋文公的例子，就能够相当准确地揭示“多难兴邦”的真正含义。这两位君主都因为国内政局混乱而经历了很多磨难。这些经历令两人少了一些权贵的傲慢，发现了一些忠心或有才能的助手，并对统治、治理进行了较为认真的思考。在获得权位之后，他们立即开始进行制度变革，从而建立了霸业。

这些故事说明，对于有为的治国者来说，从困境到邦国的强盛，其间需经过一系列复杂的环节。首先，篡弑之类的混乱改变了原有相对僵化的政治格局，使有为君主有可能进行某种制度创新。其次，处于困境、经历了这些变乱的君主，对变乱的根源进行了反思。再次，这些君主通过反思探求到解决混乱的正道。就像刘春霖所说，即便你进行了反思，如果“因时制宜之道或有未尽”，那就走不出困境。最后，有为的君主基于这些反思，审慎地进行制度变革。总之，真正促成邦国强盛的不是混乱本身，而是君主及其辅佐大臣在经历患难之后所产生的明智的政治判断和坚强的变革意志。

与这种治国者的多难兴邦论不同，今人把“难”作宽泛解释，包括重大自然灾害，据此在现代民族国家框架内提出了另外一种多难兴邦论。人们看到，发生重大灾难之后，国民的同胞意识、仁善之心被激发出来，表现出人性最积极的一面。相对于正常状态下国民平庸、萎靡等令人失望的精神状态，这精神令人眼前一亮。人们普遍相信，这种精神可以让国民具有凝聚力，构成民族国家强盛的基础。

这些在特殊情势下所形成的国民团结、国家强盛的精神状态，值得我们加倍珍惜。如何令这种珍贵的精神状态在特殊情势不再存在时，继续成为一种国民精神，恐怕恰当的制度安排是不可或缺的———如果民众可以充分自治，公民权利得到充分保障，政府比较公正、廉洁，那人们在正常状态下也会有相当程度的同胞情、爱国心。

当然，灾难中形成的令人振奋的国民精神，也为创造支持它的制度框架提供了机会和精神基础。仁善之心会使人们更强烈地要求政府在救灾时公正、廉洁，同胞之心会使人们更强烈地要求打破官民之间的壁垒。民众会支持提供救灾、救济过程之公平性和效率的任何制度变革措施，而这些措施对于建立法治、民主的治理秩序显然具有普遍意义。

青川县地处四川盆地北部边缘,白龙江下游，川、甘、陕三省结合部,位于东经104°36′----105°38′，北纬32°12′——32°56′，处于中西部交接地带。周围与陕西省宁强县、甘肃省文县、武都区，四川省江油市、平武县，广元市市中区、朝天区、剑阁县等八县（区）相邻，素有“鸡鸣三省”、“金三角”之称。

青川概况

一切以救灾为主

安静古老的小学没逃过这劫

被砸废的汽车，不知车主怎样？

废墟

战无不胜的毛泽东思想，人定胜天是个理想，实际证明，有些人总无视天的预告 一再酿成大灾

老师们的生活

老师们的住宿......

我的家在川陕甘交界处的一个美丽宁静的村子 5.12地震前就因为地处险峻的山腰面临前后都有悬崖滚石的危险 曾说政府准备整体搬迁 但后来一直搁了下来.直到这次地震 让他们再次经历着最残酷的自然考验.

在乡亲们的记忆中 这应该是第二次地震了 上次是70年代 我还没出世 也是松潘那次地震的震感和余震传了过去.所幸当年没有大碍 经受了那次洗礼 大家应该觉得都安稳了吧 这一次5.12地震 也让他们逃过一劫 至少没有大的人员伤亡 但房子成危房了 村前村后都不安全

但是余震和逐渐向东北方向偏移的震中断裂带 让这片刚刚饱受惊吓的山村再次面临大灾 群山环抱之下 一旦像青川 北川那样发生次生灾害 山村不保不说 山脚下的嘉陵江和南北交通大动脉_宝成铁路也将经受巨大考验.

但愿他们能熬过此劫 但愿他们早日转危为安 

以下的照片是之前拍的 现在可能变了模样 等这边重灾区一稳定抽空回去看看.

 
房子前后都是陡峭的山崖   

美丽的村子，下面是嘉陵江 和宝成铁路

目前乡亲们沿简易的乡村公路搭棚子躲避

5月27日发生在陕西四川交界处的5.7级余震位置示意图

作为5.12大地震亲历者 大多数的心都牵挂着更悲痛的震中的家乡和亲人 

地震后的灾区所到之处 山河巨变  民众家破人亡  触目惊心

这个时刻 每个人的力量都显得尤为重要  陆续前往绵竹重灾区几次 虽对所有灾区无法同时兼顾 幸好可集中力量与资源关注一点 欣慰的是  很多援助企业也真正心怀悲天悯人之心  从我们下午打电话筹集物资到半夜送到  再到万科把我们选的那个点作为今后几年内重点无偿重建的一个点 我们感到欣慰的同时  也看到灾区人民重建家园的希望

朋友做了一个QQ头像 并且把名字都改了 希望这场天灾早点停止对人民的无情杀戮

绵竹的年画享誉世界  家家的院墙上都有  这张成为我电脑及手机的墙纸

无语问上苍

工业经济重镇汉旺  如今成了一堆废墟 带走的还有万余人的生命  让后面的青山变色

埋葬了无数美丽童真花朵的幼儿园

大救援

以前的战场是杀敌  现在需要他们去救老百姓

废墟上的半旗致哀

半夜抵达的救命物资  镇长说:我能不能少要点 还有很多人更需要  因为这句话  感动了我们 感动了万科

面对众多非议 王石(左三讲话者)和万科走出了关键的一步

这应该是最先在灾区树立起的活动板房 时间是5月19号

著名的建筑大师刘家锟(中)来来到了现场

感恩的心 没有大话 没有感谢那些空虚的名号  他们真诚的感谢路过此处带来帮助的每一个实实在在的人

曾经在一环路内美丽的江边露营是种奢望 如今这里成了避难所

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庶民之怒——为冤死的137个幼小亡灵

转自http://u.8264.com/space-3359-do-blog-id-18959.html 独步苍茫



5.12地震以来，作为一个庶民的我，只能尽自己所能，为受难的同胞尽绵薄之力多少天来，一次次的采购和运输食品等物资进入被上天摧毁的家园。满目的废墟与灾民，没有让我落泪，心中只有悲伤和勇气，以及尽可能多做点事情的责任和义务感。

 5.12的地震，既是天灾，更多的还是人祸。那些感人故事的背后，是无数冤死的魂灵。

这次媒体被组织者要求围绕“救人”这一主题。于是我们看到了一个又一个舍己救人的故事，一个又一个伟大的母亲的故事，一个又一个人民解放军奋不顾身舍小家顾大家的可歌可泣的故事，人们的眼泪都快流干了，各大电台一直在现场直播一个又一个救人的场面。

但是有几个人能反思反思？下一次再来一次这样的地震，我们是否还要付出同样的代价？

为什么近10年来，大大小小也不少次地震了，引起的很多问题就是无法得到解决？为什么某一决策层的过错要用无辜的生命作为代价？为什么要用惨重的伤亡来做为中国经济畸形发展的最震撼的注脚？为什么要用天文数字的祖国花朵的凋谢，来为“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”这一无耻的谎言作注释，让那么多灿烂的笑脸永远定格在青春少年？

现在屁大的事，媒体都要加上一句“某某启动了紧急预案”，那么我怎么这么多年来，没有看到任何公开出版的或者政府内部的所谓“紧急预案”？能不能别装B？实际上，哪次灾害，都是官员内部先内斗一次，然后才能缓慢地在人治下开展工作。哪来什么在一个法律框架或者政府应急预案的框架下工作的样子？

东方卫视找了一个狗屁上海市救助与防灾处副处长作为嘉宾。当前方不同地区的记者纷纷传回伤亡最重的都是学校，且都是教学楼整体垮塌，死亡人数触目惊心的消息，男主持人说“我以前去过日本，在日本期间也发生过地震。日本作为一个地震频发的国家，在灾后学校都作为避难场所，可见日本的学校是比较坚固的。而这次汶川地震，恰恰相反，学校几乎全军覆没，成为伤亡最重大的地方，您觉得其中的原因是什么呢？”然后把目光投向那个副处长。

这个长期在官场浸淫的畜牲，面部肌肉抽搐一下，然后说到“主要原因还是这次地震震级太高了”。当时估计谁都想把遥控器砸过去。然后女主持人接过话茬：“我们看到啊，这次地震，经济好一些的镇子，楼房倒塌的比例就小得多，而经济落后的一些镇子，几乎夷为平地。这是不是也说明了，经济条件好的地区，抗震设防做得要好一些？这是不是也说明了，这次地震惨重的伤亡也与日益扩大的贫富差距有关系？”

在目前的政治环境下，东方卫视的主持人能说出这样的话，我真的感到很欣慰。这个畜牲副处长，除了糟蹋粮食和纳税人的钱财，还能对救助救灾起什么作用我们就不得而知了。