11月19日开始至1月19日，应该在川航的航班上都能看到，川航旅游杂志《川行天下》。

惊闻《财经》杂志社总编辑胡舒立女士被迫辞职，并自此远离新闻一线，成为新一轮大规模的新闻理想与体制斗争的牺牲品。《财经》人事骤变，媒体人人人自危，在媒体圈内迅速传递，影响力不亚于当年的南周和南都事件。据传，胡舒立女士将出任中山大学传媒学院院长一职，进而曲线实现新闻理想。

有同仁转发一封《财经》杂志记者的辞职信，在此转发：

尊敬的联办有关领导：

我申请解除在《财经》杂志的劳动合同。作为《财经》工作近四年的普通一员，我自己对此感到遗憾。

《财经》是我在大学时就倾慕的一份杂志，其品牌的打造和价值观的树立，来之不易。虽对联办所知甚少，我仍相信，联办在过去十年中，为《财经》独特品牌与价值观的形成，提供了必要的孵化条件和极其重要的支持。在中国的媒体环境中，这些条件和支持更是难能可贵。正因如此，今天我仍愿意提笔之初写下“尊敬”两字。

《财经》对中国社会尤其新闻界的价值，已远远超乎其每年所赚取的可见收入。从《财经》九月底出现人事动荡以来，社会各界尤其新闻圈热烈的关注度，可见一斑。这远非其他同类媒体所能比拟。同时，那么多人选择离开也表明，舒立在《财经》的作用毋庸置疑。

作为学新闻、做新闻十年有余的年轻人，我难以想象：这块中国罕见的能做真正新闻的净地，这面独树的新闻专业主义的旗帜，这张难得的讨论中国制度改革的课桌，不是因为强权的压制、不是因为竞争对手的攻击，而竟因自残而受损，以致可能丧失。

《财经》员工的薪酬水平的相对低廉，这是业界不争的事实。即便如此，每年都有一些的条件优秀的年轻人愿意申请加入，他们中不少甚至是降薪来就。同时，每年也有一些成熟的骨干离开《财经》，谋求更高薪酬的工作。

若是出于对中国新闻和改革事业的真正呵护，我想在《财经》盈利状况允许和发展形势尚好的情况下，调整薪酬水平和拓展《财经》发展空间的谈判之门应该敞开而不应关闭。

中国新闻史上，历史份量巨重的中文报纸《大公报》的经验和教训至今可鉴。1926年9月，吴鼎昌、张季鸾、胡政之合组新记公司，接办英敛之创办的《大公报》，三人拟定五项原则：

1、资金由银行家吴鼎昌一人筹措，不向任何方面募款。

2、三人专心办报，三年内不得担任任何有奉给的公职。

3、胡政之、张季鸾二人以劳力入股，每届年终，由报馆送于相当股额之股票。

4、吴鼎昌任社长，胡政之任经理兼副总编辑，张季鸾任总编辑兼副经理。

5、由三人共组社评委员会，研究时事，商榷意见，决定主张，轮流执笔。最后张季鸾负责修正，三人意见不同时，以多数决定，三人意见各不同时，以张季鸾为准。

解放前，《大公报》无论是在新闻上还是在经营上都是极其成功的，其最终陨落的主因在于难以抗拒的历史政治因素，但其独立报人的传统一直影响到如今的香港《明报》和《信报》。

《财经》十年来的成功，能给中国留下什么？真的超过先贤了吗？1926年9月1日，《大公报》在复刊号发表的《本社同人之旨趣》中，提出了著名的“四不”社训：“不党、不私、不卖、不盲”。

作为普通员工，我不能尽悉目前《财经》动荡的局面究竟如何一步步酿就，但从零星的网上信息和坊间传言来看，曾经似乎已朝着“四不”原则的先贤之路迈步的《财经》，如今毫无疑问地在“不私”两字面前滑倒了，正如《大公报》的一些先贤在“不党”两字面前摔跤一样。

媒体若不能成为真正的“公器”，也不应该成为一部仅仅赚钱的“私器”！我相信，那些愿意降薪降职来到《财经》的人，并不期望自己在这里发大财，也许是为了“成名的想象”，而也许，就是那样简单，不过是为了在这块黄土地上找到半寸新闻净土以“立锥”。

历史选择了你们，你们没有选择历史。这两个月中发生种种不堪的景象，已经极大的消解了《财经》十载垒积的半寸高台。我无意在这里做任何道德指责，我所信仰的上帝每天都提醒我，我同你们一样是罪人，一样软弱，一样难担重负。但也许你们能像我一样，正如我能像我所跟随的耶稣那样，试着先拿走那颗坚硬冰冷自傲的心吧。

尽管我没有亲耳听到你们关于眼前这件事的描述和解释，但我愿意相信，你们做出关闭谈判之门的决定时，有着与《财经》采编团队离职同样充足的理由。祝愿《财经》走好，毕竟它的读者是无辜的。

在这最后，我只是希望（哪怕是奢望）无论结果如何，分手的双方不要再互相谩骂和攻击，尤其以暗昧的方式，无论是传播谎言还是网上删贴。为中国的新闻人留下几条不那么干净但仍努力保持洁净的小路吧，毕竟，还有那么多稚气学子的清澈的眼睛在看着你们，他们正如当年的我一样。  

                                                                 《财经》金融组记者 付涛

                                                                     2009年11月10日

详细：辞职信原文

延伸：胡舒立

     “财经”的背后

谨以此文，缅怀那些未看透世事或惨遭横祸而英年早逝的人们。逝者已矣，生者前行。 

这是一个沉重的话题，也是每个人自一出生开始就需要面对的现实。生是存在，死是消亡，生与死，既是相对，又是相伴。
我们往往只贪念关于“生”的种种美好，总会忽略“死”的客观存在，于是，越回避，就越害怕，越不能正视生死。
这或许与我们受到的死亡教育有关。死亡只是生命的一个过程，一个阶段，就如出生、结婚、生子一样平常，无所谓畏惧，无所谓回避。
《西藏生死书》告诉我们，如果有了真正或真诚的信仰，大多数人对于生死便会有了与现在截然不同的意义。
生死皆尊严，但愿每一个有尊严的生命，能沉着面对死亡的尊严，向死而生，生死才更有意义。又或者说，“死”是一盏灯，一直为生命导航。 

辞行

第一次直面死亡，是为爷爷送行。当时我6岁，邻居问我：“爷爷没了，怕不怕？”我说：“不”。

爷爷是在病痛折磨中死去的，在临去的那段时间，虽然我无法知道他是什么感受，但是我相信他还是很安详的走了。在这个过程中，我对生死的区分还没有一个明确的判断。

在爷爷临走的那个早上，在病榻前守了大半夜的父亲叫我去看爷爷睡着没有，我看到爷爷仰着头躺着，嘴巴微张，我以为他是睡着了，可是我没想到，这是我见到爷爷的最后一面，也是第一次见到至亲与世长辞的面孔。  

半个小时后，父亲起床看了看，说爷爷已经去了。当时我就懊恼，为什么我不去学着摸摸气息呢？后来一直想，其实我并不是天真的希望爷爷是真睡着了，而是第一次真正害怕面对死亡。

直到现在，也算是历经了很多死亡的场面，但一直对死亡怀有某种敬意，如果真如宗教里所说的，我宁愿相信他们是去了“天堂”和“极乐世界”。

中国传统里有种“喜丧”的说法，就是对老人的正常死亡的一种祝福。尽管，可能他们也会留恋，也会畏惧，也有的很平静坦然，至少，他们经历了人生落幕至生命结束的这段“辞行”。

但是，包括人在内的自然万物的生命，只是一种不确定的形式，这里特指的是生理或物理生命，死亡就是生理或物理的消亡。

前几天还和朋友一起在讨论生死，她说每次出行坐汽车或飞机，总不敢把眼睛闭上，我以为她是舍不得窗外的美景，她却说，见过了太多的生死，有的会自然终老，有的会突然间死亡，每个人其实都不知道下一秒会否还存在，所以，她会在她不能控制得了的时间里，尽可能的睁着眼睛，就算死亡即将来临，也能记住自己的最后一刻。

印度的神秘学家、哲学家、静心大师奥修曾说过：“一个充分活过生命的人将同时探索外在和内在两方面，当死亡来临的时候，他能面带微笑……”

生死

向死而生，是一个成语，说的是生命实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。向死而生，也可以说是一种生命的态度。我们唯一能做的，就是享受过程或者改变过程，对于结局，呵呵，无能为力。

台湾已故知名学者傅伟勋教授在关于死亡教育的书籍《死亡的尊严与生命的尊严》中，多次引述了德国哲学家海德格尔的定义：人是“向死的存在”。海德格尔的“向死而生”论断，是常引用的一个词。他称生理上的死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。

但是，在很多人眼中，死亡成了一种永远的挑战。

黑泽明的电影《活下去》，看过的人都知道这是一部“死亡电影”，电影中有一段渡边和一位作家的对话，渡边说：“起初我想死得迅速些，但却很难。而且我还不能死。我不知道这些年来我是为什么而生活的，我想知道。”作家说：“逆境似乎也有好处，人在不幸的境况中会发现真理。”

这样的情节，相信不少人会感觉似曾相识。对，大家可能会想到诗人海子，海子在为世人留下了“面朝大海，春暖花开”的美好生活希望之后，却最终选择了在铁轨上亲自结束自己年轻的生命。

有人说，“面朝大海，春暖花开”轻快明亮，有一种金黄的色彩，也是一首向死而生的诗。海子却用行动回答说：“向生而死”。

“从明天起，做一个幸福的人……”这其实是一种向往，也是眼前所不能拥有，但是我一直不明白的，总有很多人会把这种向往归结到生命的终结，这或许也可以叫做“向生而死”。有时候灿烂的东西和死亡特别相近，比如王小波，比如梵高，他们在活着的时候，从其作品身上就感觉能透露出浓郁的死亡气息，生死对于他们而言也许已经无所谓了以哪种形式了。

不过，对于一个普通人来说，生命的终结确实是告别了眼前暂时的无奈，但是对于所向往的“幸福”有什么关系呢？没有永远幸福的人，只有幸福的状态，这种状态有长有短，不会一直伴随着生命的过程，所以，“幸福的人”必定是一种奢望，于生死无关。 

尊严

迄今为止，我还是不敢面对那些面目全非、失去生命的人，我想，那是“死亡”带给他们极大的不公。

在中国的传统伦理中，所谓“身体发肤，受之父母”，人死后，自然也要完整的归于消亡。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

这是对“生死”的尊严。

其实，中国传统的关于死亡的仪式，在宗教传入之前，已经有了成型的模式。而宗教与哲学的延伸，使“生死”更具有了生理或物理之外更深远的意义。

对于天葬这种形式，我也一直存着极大的敬畏。走过那么多藏区，对于这种传奇的安葬方式除了心怀敬畏，决不敢有半分好奇之心，可能也与我无法坦然面对一个失去生命的人灵肉分离的过程有关。

但是，这绝不妨碍我对《西藏生死书》中关于生死阐释的认同，在某种意义上，这是一部难得的关于探讨生死话题的书籍，它让我们认识到了“死亡的尊严”，或者死亡的世界，也或者，从某种角度启迪着我们对于“生”的种种感触与适当改变。

在我们以往所接受的教育中，其实很少接触到类似《死亡的尊严与生命的尊严》和《西藏生死书》这样真正的死亡教育。

现代人总会说“生活品质”，其实，死亡也讲求品质的。“死亡品质”也就是傅伟勋教授所说的“死亡的尊严”。

而“死亡学”的真正提出并成为一门专门的学科，也是从二战以后才开始的，它包括了世界哲学、世界宗教、宗教学等多个领域。到现在，这门学科更显得重要而有益，“死亡学”容易学，也最难学，很多人一生到死，可能也没悟到其中的真谛。

很多人往往只在乎“生”的尊严，也忽略了“死”的尊严。生死其实是一体双面，很多人奢求的“死亡的尊严”，最理想的情况就是希望面临死亡之时，不恐惧、悲叹、绝望，能够死得自然，没有痛苦，再深远一点，就是能够感到一生值得，问心无愧，有安身立命之感。当然，如果有宗教信仰或高度精神性的生死意义，那么最后也可以达到“来去自如”。

重生

最近一直在看一本穿越小说，讲的是一位预备役神仙，由于天庭的错误处理被流放到了人间。而天庭的对立面——阎王，由于在工作中疏忽出了点岔子，给了一帮历史名人一年额外的阳寿，于是天庭和阎王一商量便安排这些人到人间来旅游一年，由这位预备役神仙串起了“重生”的种种传奇……

这也是我多年来第一次如此执着的看一本网络小说，一直看着它的效应从网络蔓延到生活，再正式出版为书籍，然后等到了它的电视版。

在这里，我看到了基本能代表所有中国人的一个美好梦想：做神仙或求来世。因为想做神仙，所以发明了道教，梦想可以白日飞升。后来有了佛教，然后知道了有个地方叫“极乐世界”。

其实，这也是我们大多数人离苦得乐的一种精神寄托。那小说也描写了，如果真有来世，这帮历史大腕其实大多都在想着如何去弥补前世的错误。

我不反对这种精神上的“重生”，其实这也是一种“向死而生”。尽管现实如何，我们每个人都无法知道，但是，却从中会明白更多“生”的意义，也不至于在临死之际会畏惧、挣扎或留念。

《西藏生死书》说得也很明白：

“我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。” 

2009年10月31日，98岁的中国航天之父钱学森教授去世。

2009年10月31日，106岁的中国生物物理学的奠基人贝时璋逝世。
2009年10月31日，俄内务部一架军用运输机坠毁，11人死亡。
2009年10月31日，39岁著名歌手陈琳坠楼身亡
2009年10月31日，北京10月暴雪。
2009年11月1日，北京下午16时，惊现月亮。
2009年11月1日，美国9家银行倒闭。
2009年11月1日夜，北京8级大风。
2009年11月1日，阿卜杜拉退出阿富汗总统选举。
2009年11月2日，创业版25万散户被套97亿。

随后，由公安部主导的中国足球反腐风暴席卷全国.......

这个冠军让这个世界付出了惨重的代价！！后面还会带来什么？？？？

5年，足以让我们年华老去，5年，早以毁灭我们对于懵懂之年关于新闻理想和传媒事业的所有期盼。 

5年后的今天，曾经的那帮热血青年早已流落到四海他乡，在为未来职业与生活奔波的同时，他们不约而同的，在又一个纪念日开始缅怀那段青春岁月，与那张将垮不垮的报纸无关，与那些一起共患难共成长的人儿有关...... 

以下为曾经的同事 钟钟儿  的空间日志—— 

纪念我们的纪念日

骑车回家的路上，惊觉自己已工作5年了。 

5年前的11月2号，一个留着清汤挂面锅盖头的小妹儿，屁颠屁颠抱着一堆写着“我热爱文学”的肉麻简历，坐进了这幢新闻大楼16楼的一个格子间。还在读大四的我被安排在最外边靠走廊和大门的位置（后来我看着一个又一个的锅盖头小妹儿坐进那个位置），记得我这个每天都斗志昂扬的女娃子，在怯生生地问过前辈啥子叫软文后，就信心满满地去拉汽车广告，但每次那些妆化得很高档的套装女郎见到我，她们只是鼻子发出声音后就不再抬头，我照镜子才发现，穿着学生时代最昂贵大衣（3折后260）的我，土气得确实只像个送报纸的。 

我还是高高兴兴地当“洋盘”的记者，先在汽车版，又去房产版，后来又调去做娱记，然后又学着做新闻，年轻的我鼓捣要把自己打扮得老气，现在回想起来才好笑，原来以为别个不小看自己是看年龄，现在才知道看的是“气场”--------譬如报社的某位实习生MM，就算穿校服“气场”都很强大。

鼓捣“扮老”的恶果就是，我现在真的被中学生喊“孃嬢”了，衣柜里却全是黑衣服，想装嫩都装不来了…… 

人老了就喜欢回忆：在16楼的时候，一群吵吵嚷嚷的男女全是初出茅庐，个个都腻得像失散多年的亲戚似的——也是，没钱没利益冲突，哪怕人人都个性鲜明得可以出传记，但大家都简单莽撞兼财迷，就算头天吵得要干架，第二天见面依旧嬉皮笑脸，“蓉儿，出租车在16楼下等到我给钱，借点钱来嘛……” 

这样的场景绝对不会发生在5楼——因为大家都没有这么穷，哈哈。 

如果说在生活周刊的前3年只是小女孩的小打小闹，那么在华西的这2年，我就是真的在成长了，但爱回忆的我还是懊恼，我依旧口无遮拦，话没经大脑就冲出去了……我还是言辞刻薄而直接，就算没有恶意（我想我对人一直是没有恶意的），七转八弯地也会变了味儿…… 

允许我这个爱回忆的老人，在这儿利用“忆5年”的时间给兄弟伙们道个歉，也顺便为自己积点口德。 

我很喜欢这5年，除了累到自己身材走样外——注，不是累瘦，而是累肥。我和我LG拼命地想挣家产，拼命地担心失业。那天晚上在QQ上聊天才知道，我们心里的梦想都是一致的，我们想40岁退休回简阳，在河边买一套有屋顶的矮房子，和年近70的父母住在一起，用我们卖掉成都房子的家产，开一座可以让我这个中年妇女靠在窗边写小说的茶楼，然后我们趁年轻，每年花半年的时间去各地旅行，老宅拆迁赔偿的几套房子就来满足我当“包租婆”的愿望，欢喜的时候我们就开着小车车来成都购物，希望生个聪明的娃娃，考上父母的母校简阳中学，然后让他到大城市读大学，然后我们再给他出钱付首付买房娶媳妇，然后让压力爆棚的他，打电话回来听老爹老娘忆苦思甜…… 

我那天突然想过这样的日子就在QQ上告诉LG了，LG却说他一直都这样憧憬，只是怕看上去很强大的我嫌弃他没志向：呵呵，累怕了，真的觉得人生不是有车有房，而是快乐。 

于是，臭味相投、胸无大志的我们很开心地聊着，聊着聊着，眼泪就在键盘上噼里啪啦了……我们说，希望到时候有勇气舍弃唾手可得的金钱名利，然后两个人都异口同声：难，但是尽量要放开。 

明天开始是我在这座城市打拼的第6年，未来还有13年～累着，但坚持着......

以下是曾经两次成为同事的舒舒的跟帖：

今天下午，我很郁闷的开一个会，正当我瞌睡打得热火朝天的时候，花生的短信来了，其中一条让我顿时神清气爽，也让我一直在想昨天本该是个什么特别日子的迷惑得到了揭晓。

那条短信是这样子的：“11月2号是我们共同的纪念日，还有舒艳梅、还有王科、还有小飞飞，罗婷，谢婷婷，谷俐，还有好多和报纸同样新鲜的80后。那3年，收获最宝贵的的确是经历和回忆。”

花生说，这是钟钟儿在空间给她的回复。看到的那一刻，让我感动得一塌糊涂。
是的，昨天，11月2日，是到16楼、到报社、认识以上众神的纪念日。

我们曾经念念叨叨的、要记住我们的纪念日，却在我们念叨的这个过程中被遗忘了。

难怪，昨天总觉得是个什么日子，但是又想不起来，浑身不自在。

前几年，还在一起工作的时候，好像每年的11月2日，我、花生、Drew、路妈都要互相提醒一下，然后就算是在华兴街随便找个地方、吃顿简简单单的饭，也算是个纪念。

曾经，芸芸对我说：我觉得你和报社那坡人的感情好深哦。

是的，我把头点得跟鸡吃米一样狠。

在16楼，我学会了做版；还BT的喜欢做特刊；

会了点点飞腾、PhotoShop，在小胡、大头、沈悦忙的时候自己改版子；

还极度不满意那些新来的、现在根本记不住名字的广告设计动作慢、不利索；

忍受BT领导终极者的一切BT行为，甚至被BT领导误伤事件都是永远摆不完的话题；

……

有些事情，可能现在回头一看，觉得很好笑、幼稚、不可思议，但是我们为此而付出的一切都是真心而值得的。
分开的时候，我们好像每个人都写了博客，然后看了彼此写的那些回忆都哭得稀里哗啦；

那年过年的时候，我们在九眼桥欢聚，说是欢聚，结果花生、路妈分别哭湿了我大腿和肩膀的衣服裤子，而唱那些花儿的时候，花生“带头”，我噙着泪唱完这首歌……
 
11月2日，我们的纪念日。

差点就边栏大于主稿了……

十年的回帖：

16楼的岁月，谁人会忘，谁人能忘的了啊，最美丽的也会是最忧伤的日子。
你们都楞个煽情，让别人怎么活嘛？

狐做非为 的回帖：

本不想那么轻易的感动
却因为这个转帖沦陷
 
今天，我和梦梦还提及了关于华西的日子
或者，是提及华西日子里最怀念的人
 
6年前，我也第一次接触报社
认识了舒舒，梦梦，大小婷
然后是还有大头，沈小妹儿等等
渐渐的我也在报社有了属于自己吃饭的小圈子
我并不是对“主流精神”嗤之以鼻
但我对这帮子的“非主流”情有独钟
我可以不知道总经办的内幕
我也可以不知道上层的恩怨
我也可以对办公室的政治没有敏感度
 
我觉得我只要喜欢和她们在一起就好了
哪怕拿着上层千叮万嘱不能外泄招人嫉妒的“几大千”，哈哈
 
 ——（不如。把我们的非主流统编一下，好久聚聚吧）

 .............

昨日（10月31日），内地重庆籍著名歌手陈琳跳楼自杀身亡，终年39岁。陈琳自杀地点为北京东坝奥林匹克花园，而她纵身一跃的那栋正是台湾音乐人高明骏在北京的工作室。该小区的一位业主透露，陈琳是因为前夫卷走存款，加上与现任老公不和，产生了轻生念头。 

以下是写于6年前的一段评论，发表在烟台某电台的音乐节目中。找了出来，算是对这位优秀歌手的缅怀。 

渐行渐远的音乐

关注陈琳，缘于爱屋及乌。

............................分割.........................

饭否没了后，习惯了把博文压缩在140以内，谨此怀念。

遗失了半年多的身份证终于补办回来，这期间坐了两次飞机幸无大碍，临时的身份证明勉强凑合。却在考驾驶理论的时候被无情的赶了回来.......黑户的滋味不好当。重新找回身份的感觉真好。
 
只是，此“身份地位”与彼身份地位无关，在这片广袤的土地上，我只是找回了一个合法公民的基本属性.......

以上是我某一天的签名，共收到7条评论，外加若干Q友的询问.......谢谢你们想埋我的“愿望”。
 
带鱼：这个就很简单了 春天利于发芽！
无妖：何必死的那么诗意~
脚板：哈哈，埋了后，大家是不是该在上面踩几哈呢，以防止土壤快速流失
YY ：那春天。。。。。这是秋天，老大，嘿嘿别埋错了
亚丽：死得这么有诗意，也值了哈

我们在一起
《观察家》发刊词二

风雨退去，骄阳如火。这一天，我们来到你的面前，从今天开始我们和你在一起。

这一年，我们经历了太多的磨难，痛苦与绝望肆掠地撕扯着我们脆弱的心，我们时常泪流满面，因为被博大的真情所感动；我们时常怒不可遏，因为那些不公与邪恶依然张狂。

太阳每天都会升起，而那些逝去的人们将永远不在。

“世界是精神与时代的交替，生命也不会是孤立的存在。”——我们与你共行，留下时代的履印。我们同样以生命的方式走过时代，留下人类的史诗。

曾经，我们习惯于忍受，习惯于被动地接受一切不公。我们的理想被扭曲，我们的生活被干预，那些“真相”已经不再与事实相符，正因缺少正气我们时常蒙羞，甚至，我们相互猜忌，相互设防。

好在人性让我们深知“真”的可贵－－真实、真情、真理，它让我们脱离海市蜃楼般虚幻的“美好构想”，明辨虚伪和欺骗。尽管实践“真”有时候异常艰难，甚至需要更多代价与勇气，但只有直面“真实”我们才有明辨之力，我们才能知过即改，我们才能变得更加坚强。

沧桑千年，人类历史上有多少往事可以成为今天的借鉴，多少正义、理性的呼声仍足以震撼人们的心灵。我们被历史上和现实中所有的奴役、苦难所震惊、所激怒，也为哪怕是最微小的一点进步、最起码的一个合理结局而感到不无欢欣。

走过沧桑，走过风雨，我们依然还有笑颜。任何苦难在我们面前终将畏缩。前提是我们必须要在一起共同承担，我们不会接受命运的安排，也不会沉默等待命运的救赎，我们只有自己去明辩，去历练，去迎接光明。

公民意识的广泛觉醒，在这一刻山鸣海应，我们相信，破日而出的黎明终将见证。

任何一次磨难，都会在无形中慢慢累积的我们的思辨能力，我们呼唤精英，我们呼唤开放式的心态与涵养，同时我们怀着对未来美好无限的向往。无论现实怎么贫乏，我们的精神不贫乏，因为我们有着悲天悯人感怀济世的社会担当。

这种觉醒，源于我们对公平、公正、正义、自由、平等、博爱、民主、法治、人道等等为内容的人类现代文明的基本价值体系的强烈渴求。如果没有这种基本的价值体系，我们甚至连最基本的人道环境，也都难以切实维护和保障，更不必谈什么和谐与进步。

《观察家》正是来源于这种渴求。也正是有着这种强烈“渴求”，我们才能不断寻求“正义、爱心、良知”。这是一条漫长的征途，博弈的力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。

于是，我们用纯美来表征世界，用激情延续有限的时空，以外在的意象恢复内在的人性之美。

生命如此奇妙，瞬息万变的沧桑可以凝为清澈的岁月默象，淡泊无奇的生活可以酿出人生的醇香。我们的绿色希望，或许就可以在阳光与瘠土之间茁壮成长，同时在幸福与苦难的时刻守望。如同时光，共存与白天黑夜。

探索之路，我们在一起，永远在一起。未来日子，让我们相互守望温暖。

黎明之前的夜最黑暗，但光明就在不远处。我们始终坚信，正义终将战胜邪恶；自由终将取代奴役。我们终将被同一片阳光照耀。

 
                                                                  《观察家》全体同仁