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  • 国庆“七日谈” - [观点]

    2008-09-25

    Tag:七日谈
    上帝创世纪,给了我们七天。第一天有光,第二天有水,第三天有果蔬,第四天有规律,第五天有生灵,第六天有了男女,第七日即是圣日......

    “Dadawa”朱哲琴吟唱《七日谈》,第一天觉悟有,第二天觉悟情,第三天觉悟真,第四天觉悟生,第五天觉悟善,第六天觉悟美,第七日觉悟无......

    第一天:感悟有
    开始,总意味着无限遐想、无限期望,沿着上帝的律,一切都会有。

    第二天:感悟情
    三五同行,情由境生,对酒当歌论知己,因为有情,处处皆是歌。

    第三天:感悟真
    精诚之至,由内而外,细微具体,可能就是一支祝福的歌。

    第四天:感悟生
    生存是根,生活是本,生命是义,万物生长,可洞察一切生机。

    第五天:感悟善
    在索求的名义下,获得的美与愉悦是恩赐。在感恩的心态中,凸显了沟通与分享。

    第六天:感悟美
    张扬如夕阳、枫叶的绚丽,低调如小溪静流,外界怎样变化,都不打扰那份专注。

    第七天:感悟无
    没有没有的东西,虚无真实的虚无。

    放下过往,是一种姿态;回归自然,是来自灵魂深处的渴望。
    七天,七种生活,七种感悟。七天一个轮回,归来时,我是另外一个我。这是深刻而又放松、严肃而又欢愉、停滞而又猛进的七天。七个令人难忘的别样日子,所以怀念每一个七天。

  • 撰文/程小戎

    也许到今天,羌族都快要面临消失的时刻,很多人都以为羌族还只是少数中的少数民族。其实,我们大多数人都和现在的羌族一样,出自同一个民族,那就是古羌,那是华夏民族的根源。

    古羌族的传统文化被现今羌族保留羌族族称和正统继承,而包括汉族在内的诸多民族都是古羌族大家庭内部分化出来的同胞兄弟。其实汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等皆为兄弟民族,均出自古羌。这些后来的族群被历史学者统一命名为“氐羌系民族”。

    在上古时期,有一个姜族,姜族是羌族的一支,或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”,或许是母系氏族的母权影响,羊下之“人”,化作了羊下之“女”。华夏的先祖炎帝以“姜”为姓,而炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支,在东进中原的过程中,与东夷等部族融合,成为汉族的前身——华夏族。

    也就是说,我们当今大多数人流的都是正统的羌族血液,只是我们分家自立门户了。

    我们来梳理下古羌一步步被弱化的历史脉络。

    甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字,即“羌”,是中国人类族号最早的记载。《说文•羊部》有“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”羌,属他称,即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。

    最为被今羌人津津乐道的是大禹的丰功伟绩。

    约公元前2100年,善于治水的古羌后裔,华夏族人大禹继任部落联盟总首领。史记记载:“禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”大禹为了天下子民的安生,告别家乡的大山(也就是今天的北川),开始了漫漫治水之路。

    公元前221年,秦始皇嬴政灭六国统一天下后,有“秦之为戎,固不自疑”的说法,认为秦始皇为“戎”(羌)人,实际则不是。但在今天,羌族聚居地茂县松坪沟都还有其祖始于秦始皇的说法。史记等史料记载,秦始皇晚年迷信,听信了方士所谓的“亡秦者胡也”。乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡,略取河南地……又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中,筑亭障以逐戎人。古羌(戎)的命运第一次遭受弱化。

    到了汉代,古羌已经很被弱化了。这个时候被被称作“羌”的人群,已经是很小的一部分了,主要分布在青海东部河湟地区,以及四川西北与西部的青藏高原边缘。也就是羌塘高原一带。羌塘高原是青藏高原的组成部分,“羌塘”系藏语“北方高平地”之意。范围约指冈底斯—念青唐古拉山脉以北,昆仑山脉以南,东到唐古拉山一线,西止于国境线。

    这期间,四川羌族建有牦牛、青衣羌国,地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带,国都在宝兴县灵关镇。

    在青海河湟地区,根据文献记载,魏晋南北朝时期这儿有宕昌羌、邓至羌、白兰羌等等。也就从这时开始直到宋元时期,北方或东北的游牧人群如鲜卑人、契丹人、女真人与蒙古人,以及西南方的吐蕃,先后进入这地区,建立了政权。这个时候,“羌”正式成为“五胡”之一了,史称“五胡十六国”。所谓的“五胡十六国”,实际上是由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个北方少数民族,西南巴氐族,汉族共同建立的十六个政权。其中,前秦、后凉为氐族所建,后秦为羌人所建。
    到了唐代,就可以看出现在羌族的清晰脉络了。

    四川北部到西藏东部的许多族群,在唐代也都被称为羌。其中哥邻,白狗,逋租、南水等羌,在文献中有较详细的记载。这四种羌人住在成都平原之西的岷江上游一带山中。这儿,在唐代被称做西山。所以用“西山诸羌”来称所有西南的羌人。但“西山诸羌”中的弱水、董悉、清远、咄霸等部,以及其它羌人,都分布在西藏东部的雅砻江、澜沧江与怒江一带。


    宋代以后文献中还偶尔称川西、藏东的土著人群为“羌”,但更普遍的称法是“番”与“夷”,如嘉良夷、草坡番、青片番、黑虎番等等,同一族群有时称羌,有时称番、夷。这些地名如今也是现代羌族的聚居地,地名几千年未曾改变。

    民国后,接近西藏的各族群因宗教上的藏化而被称作藏族。于是,只有岷江上游从前“西山诸羌”范围内的部分人群被称为“羌族”。最后,在五十年代的民族调查与识别中,“羌族”这个人群范围被官方进一步的修正与确认。

    绵延三千余年,关于“羌”的丰富历史记忆,在又一次人类的浩劫中又重新浮出水面。可是这个时候,谁还知道“羌”其实跟我们每一个都有必然的联系呢?

    一个比华夏还要古老的民族,如何在与华夏的长期交往与对抗中部分一波波的融入华夏之中,另一部分迁徙、分裂、舆衰,最后只剩得阿坝藏族羌族自治州的“羌族”。而这次地震之后,很多人连这个仅存的家园都守不了了。

    三千余年的“羌”,又该何去何从?


    链接:古羌的种类
    有姜氏戎、先零羌、烧当羌、钟羌(钟存羌)、勒姐羌、卑喃羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、虔人羌、牢姐羌、封养羌、乡姐羌、烧何羌、巩唐羌、全无种羌、黑水羌、卑禾羌、塞外羌、保塞羌、河曲羌、发羌、婼羌、西夜、蒲犁诸羌、阿钩羌、牦牛羌、参狼羌、青衣羌、白马羌、白兰羌、可兰羌、宕昌羌、邓至羌、汶山羌、党项羌、白狗羌、哥邻羌、悉董羌、咄霸羌、保霸羌、白草羌、黑虎羌、罗打鼓羌、杨羌、草坡羌、青片羌、四邻羌、临涂羌、涉题羌、左封羌、紫祖羌、林台羌、向人羌、葛延羌、维(威)州羌、蚕陵羌(昔卫羌)等百余种羌支。

  • 撰文/程小戎

    3000年前的曾经那个骁勇善战的西北地区游牧民族,曾是五胡之一,在历史的长河中越来越弱小,仅剩的一支躲避到了穷乡僻壤的川西北边远山区里,但是上天似乎还不想放过这个本已经弱小得已经禁不起任何风雨的民族。5.12四川大地震,作为少数中的少数民族,羌族主要聚集区无一幸免,汶川、茂县、理县、北川……羌族全部聚居地都是重灾区!被奉为神明的羌族骄傲——大禹的故乡北川此次更是遭到彻底毁灭!

    羌笛呜咽。我们不禁要问,善良的羌族儿女何罪之有,为何偏偏天要亡我羌族?那些在地震中悲哭的羌家儿女,那些在地震中飘摇的羌族文化,如今又能剩下多少?天下之大,竟无处可以安放一个与世无争弱小民族的家?


    对于那些常去川西北旅游的人来说,那一片曾是天堂,秀丽而宁静。5.12大地震之后,山河巨变。

    地震的前一天,我们几个朋友和北川县小寨子沟西窝羌寨的寨主王哥还一起在成都吃饭,其间主要谈到怎样更才能好的把西窝羌寨的旅游做起来。这之前,我们几个朋友以采访、登山、徒步等多种方式,好几次到过那里。我开玩笑说,去羌寨比我回老家的次数都还多。

    这两年,小寨子沟的旅游因为有独特的羌族文化和自然风景,正吸引着无数慕名远到的游客。5月11日那晚,我们和王哥都坚信,西窝羌寨的未来前景一定很美好。王哥还说,12日一早,他跟旅行社联系的一车客人又要进去,他还得留两天,想抽空跟各个大点的旅行社都联系一下。“因为夏天到了,去那里避暑的人多了起来,旺季到了。”他还说,准备把前两年挣的钱全都拿来投到羌寨特色客房的建设上。

    一切都可预料到的美好前景,在我们刚刚憧憬完之后不到12小时就毁于一旦。

    5月12日晚上到13日早上,当得知北川的惨况之后,我怎么也打不通王哥的电话,我知道他人在成都不会有事,但是,寨子怎样了?寨子里上百名游客怎样了?他的亲人朋友怎样了?

    5月13日下午,我意外的接到了王哥的电话,他说他已经到了安县了,但是路全毁了,他回不去了,他说让我想想办法跟媒体联系下,能不能通过直升机把那些游客先接出来。之后他说,沟里还很好,因为都是木结构房子,人员基本安全。后来才知道,除了空中航线,小寨子沟完全成了孤岛。地震后形成的唐家山堰塞湖把那里唯一进出的公路淹没在了湖底,连同那些人家和生灵。有村民帽结队冒死翻越几座几千米的大山,踩出了一条逃生路到擂鼓镇,但是大部分人员出不来,救援物资进不去。

    这是地震后的西窝羌寨,我们来看看地震前这里是什么样子:

    西窝羌寨是小寨子沟保护区内风景最好,羌族风情保存最原始的地方。距北川县城93公里,距绵阳150余公里,是目前亚洲自然生态保存得最完好的地区,也是全球同纬度自然生态保存最好的地区,景区内有熊猫、金丝猴、羚羊等一、二级保护动物51种,被林业专家誉为罕见的物种基因库。

    保护区内生态旅游资源极为丰富,有多姿多彩的生态景观、绮丽迷人的曲溪梯瀑、奇趣怪异的森林植物、野趣盎然的鸟鸣猴跃、雄峻奇特的峰石景观、变化万千的气象景观,古树名木和珍奇花卉与区内自然环境贴切和谐,形成了“春看杜鹃,夏看水,秋看红叶,冬看雪”景观特点,成为生态旅游的绝好胜地。

    这里还是羌民族聚居区,地道的羌歌羌舞,纯正的羌族咂酒,奇异的羌民婚俗无不让你领略到古朴原始的民族风情。

    关于这份情感,我可能还会叙述很多。这只是从我的了解中节选的一个片面。如今的西窝羌寨虽然从灾难中顽强的挺过来了,但面临的具体情况依然严峻,交通不便,他们将有很长一段时间依靠自救来继续生存。作为离任何一座县城都很偏远孤岛,他们将不得不面对长期与世隔绝的生活。曾经,发现西窝羌寨的人以为这里是世外桃源,这一次,他们真的处在世外了,但桃源将永远是他们的梦想。

  • 撰文/鹏程

    原载 观察家 杂志

    引用王石的话说,中国是多灾多难的国家,捐款救灾是常态。他没提及救灾体制的常态。中国确实是一个灾难频发的国家,在自然面前,我们无法用“胜利”两个字,只能是迂回和防范,如果事先不作为,就只能是疲于奔命、于事无补的救援。还是大禹做得好,疏比堵好。但是大禹的老家这次遭到了毁灭性的打击,大禹的那个民族在这次地震中支离破碎。

    灾难是常态,但是我们的救援机制却只能现摸索,于是有媒体把这次众多民间志愿者的救援行为树立成一个样本,正因为这样的民间样本,让我们真实的看到了一个民族甚至是人类在应对自然灾害时共有的态度。

    样本的作用,就是会复制出更多的样本,直至健全一个体系。只是这样的样本,会在我们这个“灾难是常态”的国度以什么样的姿态存在并发扬,光有态度是不够的,光有力量也是不够的,力量的整合与合理的分布是个难题。否则,样本可能一直都停留在样本。

     

    大地震引发的大公民意识

    没有人动员,没有人号召,陈光标率领由60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍,千里驰援四川灾区,几乎与部队同时到达;10位来自山东日照的农民组成的“山东莒县农民救灾志愿者”,开着一辆农用三轮车带着铁锨和100斤煎饼在第一时间到达重灾区;成都的出租车师傅在“5.12”当天星夜赶往都江堰,分文不取的运送伤员;通往重灾区的各条道路上,涌满了帖子“抗震救灾”的私家车;各个QQ群里不断跳动的是灾区的最新信息和物资需求;全国各地的献血站排满了长队,血库满得不能再满;还有各地的人们不断赶赴一线……他们从四面八方赶往四川,带着“做些什么”这个简单急迫的愿望。

    他们不论男女,不论老少,不论职位,在这一刻都只有一个共同的名称——志愿者。在那些倒塌的房屋面前,我没时间哭,在那些神经已经麻木的受灾群众面前,我没时间哭,但在这些可爱的志愿者的故事里,突然被感动得哭了。

     

    仅据官方信息:截至519日,通过共青团系统报名参加抗震救灾的志愿者达到106万。据粗略估算,成都市民约占10万。其余更多来自川外。除去各地政府、企事业单位组派的大量“成建制”志愿者团队和由学校组织的大学生约占40%,其余便是个人志愿者。而据我了解,没有通过官方组织,自发前往一线的志愿者更是大有人在。他们有的直接前往最危险的一线,有的分布在安置点、医院里,除了前期的废墟救援和运送物资外,后期主要承担着医务护理、群众服务和心理抚慰等工作。各种车友会、登山俱乐部更是一马当先,率先尝试着深入一些处于盲点孤岛的灾区,反馈需求信息,募集物资并组织运送,成为救援中最好的补充。

     

    这是一次民间力量的集中爆发。数年来仅是高校沉默发酵的志愿者文化,在中国人传统中的守望相助和舶来的“义工”精神在人类共同面临的灾难中瞬间融汇在了一起,随着这次志愿救援行动,获得了一个集中释放的机会。

     

    这是中国未曾出现过的民间大爱。他们出钱出力、献血流泪,戮力同心。这次灾难是我们十指连心的痛,痛的是每一个同胞,然后激发了久违了的人间温情。有人说,这场灾难,让中国的80后在一夜之间成熟起来。是的,这个浩浩荡荡的志愿者群体里,80后成为了绝对的中坚,正是人类与生俱来的使命感与责任感,让他们找到理想的最高升华。

    这也是一种公民意识的觉醒。公民意识的觉醒还不仅仅停留于在救灾过程表面,对于救灾物资与款项的监督中表现得淋漓尽致。他们有效地补充了政府监管不到的地方,填补了政府救助不力的死角,最大限度地降低了灾难所带来的进一步危害,避免人为产生的负面作用。

     

    ***在1945年对黄炎培说过一句很著名的话:“只有让人民起来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”灾难让人顿悟,灾难让人觉醒。有了“人人起来负责”的社会责任感,大家对政府及官方机构救灾活动的监督,则是“人民起来监督政府”具体体现。

     

    比如网友曝光成都市区惊现救灾专用帐篷和监督公务员如警察;德阳民众曝光当地有公务员将救灾物资拿给自己家人变卖;帮助都江堰聚源小学和绵竹五福二小的家长请求官方彻查校舍倒塌原因;还有集体要求在灾区殴打志愿者的公务员道歉等等……公民意识的觉醒,同时就意味着民间自发的监督力量与维护自身利益的意识更加强烈。同时,我们也看到,众多的志愿者甚至宁愿费很多周章,亲自把物资发送到受灾群众手里,或者委托给信得过的NGO(非政府组织),因为他们觉得这样做更有意义,就是想使救灾物资最大限度,高效准确地发放到民众手中,少去了中间环节,而且很放心。

     

    一次民间大救援的参考样本

    关于各种各样的救援故事我能列举很多,但是现在我只想从相对专业一点角度去树立一个真正的救援样本。比如,陈光标的工程车和机械救援队,比如,很多就近的大型机械能否在短时间内成为一支支迅速集结的救援队?

    有一批特殊的志愿者,他们是资深的驴子和户外运动爱好者,在这次5.12大地震中,他们利用自身的这些优势第一时间冲向了救灾的最前线。

    513日下午,一个山友QQ群比平时忙碌了几倍,北京的一山友迅速筹集了几万元现金和装备,很多一定野外生存能力和登山经验的山友马上前往某户外俱乐部集合,还有不少是从外地赶来,然后立即前往重灾区。几乎同一时间,四川省登山协会也召集了在成都的会员,组建山地救援队前往震中映秀。还有一直一支半官方队伍,即民政部紧急救援促进中心的山岳救援队。这支救援队2003年在北京市登山协会的组织下成立,队员是来自各行各业的志愿者,平时各司本职,定期培训,一旦遇到突发事件紧急集结。

    为什么说这些救援队要相对专业一点?因为除了野外经验极其丰富和精良专业的户外装备外,很多人都跑遍了当地的山山水水,同时还掌握着一定的急救技能。在特殊环境下,能起到重要的作用。比如有山友告诉我,这次他们又接到命令前往映秀的高山上搜救失事的直升机,在近80度的陡坡上,他们的溜索、下降等登山技巧便派上了用场。

     

    四川省登山协会的山地救援队是虽然隶属于省体育局,但是救援队却是没有编制没有资金的,队员都是民间自发组成的,他们原本只是针对山友在登山过程中遇到意外而组织救援。这次地震发生后,他们马上想到了自身的优势,迅速召集了一些各方面有经验的户外老手,他们中有专业的山地救援精英,攀岩高手,冲锋舟爱好者,甚至还有动力伞运动员,大部分人的特长都在一线发挥了出来。他们来自各行各业,平时各司本职,定期培训,一旦遇到突发事件紧急集结。短暂分工后,6名志愿者在队长陈凯的带领下前往旋口和映秀实施救援,本来,他们的任务只是去营救9名失踪的“山友”,但没有想到的是他们6个人居然在没有任何部队的帮助下带了183个中学生、52个教师和300多个其他受灾群众走到了安全地带。同时救援队还有另有4名志愿者前往银厂沟,他们的主要任务是为前一天进入灾区的部队做山地向导,支援补给。

    另一支国字号的半官方救援队也很抢眼:514日,民政部紧急救援促进中心的山岳救援队首批18名志愿者从北京出发。18个人在抵达四川当晚就下到彭州,到达龙门口镇,15日早晨进山搜索,这条线路往返46公里,海拔从900多米爬升到2300多米。救援队一路搜救到23人,其中1人在救出后死亡,10人经包扎处理后被直升机接走,12人被救援队带回。516日,救援队进入回龙沟——这个峡谷随时有滑坡的危险,军队曾进去过1公里,因有人受伤而退出。最后成功救出8名幸存者。

    和普通的救援队或志愿者相比,这些有专业户外运动经验的救援队的优势和特征是明显的:具备一定的山岳救援的技能技巧,是科学的也是量化的,有救援体系、救援流程、救援配置,有技术救援、搜救救援,有医生护士,有通讯保障队员,地质专家。地震大救援,在他们的经历中,这也是第一次,他们谁也无法想到,自己平时的业余爱好在灾难时刻成为了重要的力量。正是这支来自民间或半官方的救援队在冒着不断的余震、泥石流、塌方、疫情等危险,一次次成功出入常人难以想像的地带,让我们看到了一次民间救援的真正力量。

    这同时也给了我们思考,这样的模式能否复制?哪怕让每一个普通民众随便掌握一点点避险逃生技巧,结局会是怎样呢?

     

    民间救援如何成为常态?

    大地震唤起了大多数人的一腔热血,他们中有越来越多志愿者自发组织前往重灾区进行抗灾救灾。然而良好的愿望都能收到良好的效果吗?同时,面对庞大的民间力量,如何组织和协调,对政府来说是一个考验。

    在一腔热血和“灾区一日游”的实际效果面前,很多志愿者自己也在反思。大地震是地质构造的大整合,也同时将对我们的生活产生不可估量的影响。汶川大地震唤醒了国人的公民意识,是否也意味着新一轮社会整合的来临?

    相比一些有国际背景的组织有条理的组织,我们的志愿者力量广泛,但却不集中。在灾难是常态的中国,为何一直没有形成一个有序且有效的防范和救援体系?这次民间力量的大爆发又意味着什么?如何引导与规范这股潮流?无论是专业的救援队还是民间的志愿者,都应该思考。

     

    为什么我们会对日本救援队为死难者默哀和为没救出生还者内疚的行为而感动?据了解,在地震常发的日本,地震救援显得比较有序,其中就有有很多非营利组织在协调和运作志愿者队伍。志愿者的后勤也有保障,钱和物质都有人捐赠,包括长期捐赠和应急捐赠,不会出现“山上他救别人,山下别人救他”的现象。1995年阪神大地震,日本参与救援的志愿者多达150多万,但却秩序井然,汇聚成一股巨大的能量。

     

    不必为在救援中没亲自到一线而懊恼,仔细想想,要成为一个合格的志愿者却绝对不是仅有热情就可以了的。比方,要发挥特长。比方,要经过训练。比方,要有系统的组织……

    特长很简单,你会什么,灾区需要什么,对应起来了就可以了。这个门槛比较低。灾区需要劳动力,但是几百万的人都跑去捡砖头,搬物资,光运输和后勤补给都会让灾难更加沉重。

    我想说的是训练,这个是所有志愿者都很摸不着头脑的事情。不仅是志愿者,每一个人都应该接受紧急避险逃生的训练。驴友因为自己的爱好,自发的学习和实践了很多野外生存技能,自发购置了许多装备,也没人给他们规定必须要训练。

    那训练什么?怎么训练?在我们从小到大接受的教育体系里,我们很少接触到这样的训练,以至于地震当天,并非震中的成都就出现了一些惊慌的人从楼上跳下而丧生。地震没有夺去的生命,竟然被自己柔弱的心里素质给夺去了。

    我们大多数人的感觉是,灾难总是离我们那么遥远。

    倒是重灾区安县一所学校的故事让我们感动,因为那位可敬的校长一直防患于未然,除了不断坚固并非想像中那么牢固的教学楼外,他自发的制定了一套紧急疏散预案,并且经常像紧急集合一样的折磨师生们进行演练。136秒,这是他们地震当天按紧急预案全部逃生所用的时间。2200多名学生和上百名老师无一伤亡,他们集中在平时划定的安全地带,平静的等待他们那位出差在外的校长。

    每个班的疏散路线都是固定的,学校早已规划好。两个班疏散时合用一个楼梯,每班必须排成单行。每个班级疏散到操场上的位置也是固定的,每次各班级都站在自己的地方,不会错。教室里面一般是98行,前4行从前门撤离,后4行从后门撤离,每列走哪条通道,娃娃们早已被事先教育好。孩子们事先还被告知的有,在2楼、3楼教室里的学生要跑得快些,以免堵塞逃生通道;在4楼、5楼的学生要跑得慢些,否则会在楼道中造成人流积压。”

    ……

     

    见多了媒体上所谓的各种预案,但很难见到预案是如何落实到我们都能阅读的文字,也很难体会这些预案是怎么落实到我们每一个人身上的。就像这所学校一样,那么简短的几行文字,校长近乎无情的要求,换回来的却是2200多名学生,上百名老师的毫发未损!

    救援的常态是防范,防范的常态是不需要救援。

  • 青川县地处四川盆地北部边缘,白龙江下游,川、甘、陕三省结合部,位于东经104°36′----105°38′,北纬32°12′——32°56′,处于中西部交接地带。周围与陕西省宁强县、甘肃省文县武都区,四川省江油市、平武县广元市市中区、朝天区剑阁县等八县(区)相邻,素有“鸡鸣三省”、“金三角”之称。

    青川概况

    一切以救灾为主

    安静古老的小学没逃过这劫

    被砸废的汽车,不知车主怎样?

    废墟

    战无不胜的***思想,人定胜天是个理想,实际证明,有些人总无视天的预告 一再酿成大灾

    老师们的生活

    老师们的住宿......

     

  • 震后目击记 - [观点]

    2008-05-27

    Tag:5.12 地震

    作为5.12大地震亲历者 大多数的心都牵挂着更悲痛的震中的家乡和亲人 

    地震后的灾区所到之处 山河巨变  民众家破人亡  触目惊心

    这个时刻 每个人的力量都显得尤为重要  陆续前往绵竹重灾区几次 虽对所有灾区无法同时兼顾 幸好可集中力量与资源关注一点 欣慰的是  很多援助企业也真正心怀悲天悯人之心  从我们下午打电话筹集物资到半夜送到  再到万科把我们选的那个点作为今后几年内重点无偿重建的一个点 我们感到欣慰的同时  也看到灾区人民重建家园的希望

    朋友做了一个QQ头像 并且把名字都改了 希望这场天灾早点停止对人民的无情杀戮

    绵竹的年画享誉世界  家家的院墙上都有  这张成为我电脑及手机的墙纸

    无语问上苍

    工业经济重镇汉旺  如今成了一堆废墟 带走的还有万余人的生命  让后面的青山变色

    埋葬了无数美丽童真花朵的幼儿园

    大救援

    以前的战场是杀敌  现在需要他们去救老百姓

    废墟上的半旗致哀

    半夜抵达的救命物资  镇长说:我能不能少要点 还有很多人更需要  因为这句话  感动了我们 感动了万科

    面对众多非议 王石(左三讲话者)和万科走出了关键的一步

    这应该是最先在灾区树立起的活动板房 时间是5月19号

    著名的建筑大师刘家锟(中)来来到了现场

    感恩的心 没有大话 没有感谢那些空虚的名号  他们真诚的感谢路过此处带来帮助的每一个实实在在的人

    曾经在一环路内美丽的江边露营是种奢望 如今这里成了避难所

    图片转载请注明出处  谢谢 

  •  转发一个文章,狗日的天涯连民生的重大稿子都发不了,灾情不等人哈,希望各位大力转发一下


    文/海边思索

    四川省政府早前为了解决川中丘陵地区分散居住的农户能喝上清洁饮用水的问题,搞了一个政府补贴的“红层找水” 工程,就是给各农户补贴一点钱打钢管井。
    钢管井里流出的水是清洁的饮用水,一般的钢管井用手摇唧桶,经济条件好一点的用小电泵抽水。
    现在的汶川、北川等地震重灾区,有很多人不能喝上清洁饮用水,全靠从成都、绵阳等地运瓶装水供给。在通往地震重灾区的道路时断时续的情况下,分配给瓶装水的运力占了很大一部份。其实打钢管井就能解决这一问题。
    以是次震中的映秀镇为例,引其靠近岷江,可在岷江边上10米处一字排开打很多钢管井,沙石是最好的过过滤器,从现在已有的钢管井使用情况看,任何细菌都没法渗透,而且钢管井也是封闭的,不象那种老式敞开式井筒容易被污染。
    李大厨在上个世纪七十年代末,在成都的新津县看过农民打井队帮镇上的居民打钢管井,也就是一两天的时间,一口钢管井就可用手工打好。
    另外,打钢管井还有一个好处,如果地下水异常,比如突然没了或突然自行冒出来,那一定是地壳活动异常。
    有时候最简单的东西就是最实用的,要等重灾区通水通电,恐怕需要相当的时间。打钢管井是最佳解决办法,就算以后重灾区通水通电,这些钢管井也可作为应对灾难的备份手段。


  • 抗震救灾 - [观点]

    2008-05-14

    Tag:

    天灾人祸.

    有你有我.

    让世界充满爱!

  • 以下测试模仿著名的英文“政治指南针”测试建立。题目经北大未名BBS读书版网友集体讨论创作,版权属于北大未名BBS读书版及相关网友。本blog对该测试的准确性及所造成的一切后果不负责。测试结果不能作为任何学术研究的依据。题目的陈述本身不代表出题人看法。本测试为匿名,本网站不收集任何测试者个人信息。

    本测试的目的是反映答题者政治、经济与社会观念“左与右”的坐标。测试题目的陈述尽量满足中立性,即,每条陈述都不存在严格意义上的对错,同意或反对都代表彼此平等的看法。

    请注意,这套题目的目的是区分理念而不是操作手法,也就是说,问题在于你在理想中是否支持,而不是在现实困难面前是否可行。请不要因为具体条件的缺乏而去设想种种复杂背景情况,从而动摇自己意识形态上的坚持。如果犹豫不定,请选择自己的第一直觉。

    题目共五十道,必须全部回答。选项中没有中立项,这是为了迫使你选出你心里的倾向而不是回避你不愿意考虑的问题。

     

     

    结果说明:

    政治观念坐标,负值为左(Authoritarianism),正值为右(Libertarianism)。

    经济观念坐标,负值为左(Communism, Collectivism),正值为右(Neoliberalism)。

    社会文化观念坐标,负值为保守(Conservatism),正值为自由(Liberalism)。

    三个维度的最大区间均为[-2,2]。本测试系统建立于中国政治价值体系基础之上,试图充分反映中国的特殊国情与政治文化。很多问题反映的并非严格意义上的西方政治语汇中的“左右”,而是中国现实语境中的“左右”。

    我本人关于这套题目的看法

    莫之许先生的分析

    北大未名及水木清华统计数据(08/09/2007):

    以下数据收集自北大未名及水木清华BBS。本数据仅供参考,不能被用来作为任何评论性文章或学术研究的依据,拒绝任何机构或个人对此数据进行挪用与转载。

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  • 万科的狼性 让你一生都无房

     

    “新无产阶级”最大敌人是房子,因为中国几千年的传统是“居者有其屋”,可是现在很多人有可能一生也实现不了这个梦想。

     

    前段时间王石老师天天卖“拐”的时候流行一个很辛酸的段子,大意是:吃饭、睡觉、骂万科。都知道万科前段时间得罪很多人了,包括同伙、中产以及“新无产阶级”。开发商骂很正常,中产者是冲着万科的牌子买房或投资,这么一降,财产一缩水也要快“无产”了,“新无产者”们真正骂的倒不多,因为他们还没搞懂万科和王石老师玩的是什么花招。

     

    去年成都一本房产周刊第一次集中火力“整”了一个不肯配合的开发商——《首创不爱这座城》,别急,这也不是他们想要为老百姓说话,最多的可能就是人家拿架子,没给这个媒体多投点广告费的事。

     

    有奶便是娘,这是媒体的通病。这么多年来,媒体与开发商,还有卖土地的那帮人沉疴一气,把房地产搅得乌烟瘴气。土地经这么一炒,动辄要么就是“黄金地段”,要么就是“地王”,国家的地卖了,那钱都到哪去了,人民该不该有这个知情权?然后是开发商在这些“黄金地段”和“地王”上不断修建垃圾建筑——你看这几年来有真正可以称得上“建筑”的么?再经媒体一炒,再高价出售,人民还是得挤破头的去排号。整个一个叫“贱”!

     

    首创事件,让敢“不配合”的媒体也吃亏了,人家是“京城封面”,同时又有京城“大地主”,既有国资背景,又的确在京城频频创造出所谓的地标项目,首创来到一个二线城市,吊你个谁?

     

    成都人眼睁睁地看着万科、首创等这些“狼”把建设路的房价活生生给拉了一倍多,还是只能忍气吞声。

     

    但是万科不想和更多的人这么继续玩下去,他想一家独大,他的狼子野心应该是掌握中国房地产的定价权。怎么才能实现呢?正好,建设部要调控了,先是迎合着,做个率先降价的姿态,接着再来进行行业洗牌。

     

    都知道王石老师是登山高手,并且从万科的老大位置上退居二线当起了甩手掌柜,除了火星,估计他哪都想去玩一遍。但是王老师的还是心系中国的无房老百姓,特别是重点照顾“新无产阶级”,先是抛出“拐点论”,紧接着降低姿态弄个什么“青年置业计划”,扮着“救世主”的样子,以为这样可以获取民心,但真实的企图是一举把可怜的年轻人兜里那点钱全给套出来。实际怎么回事相信大家现在都知道了,而且这个“拐”只卖了很短的时间,就又听到他在卖“涨”了,估计上当的人还不少。

     

    也都知道万科挺“狼”的,每到一个地方都要把地价房价拉高很多,地产业内的都看他们的眼色行事,都巴不得万科涨得快点。在他们的合谋下,很多“无产者”几乎已经放弃了在城市“有产”的想法。王老师为想整合中国地产是煞费苦心,不过目前倒是没听到多少家开发商资金链断了要把地低价卖给万科。按我的猜想是,他的“拐”卖的时间再长些,估计他的资金也回流得差不多了,就会趁机囤积大片大片的土地,成为房产的寡头,到哪会儿,他说他的房子管10万一个平方也由他了。因为他是老大,他左右着中国地产的定价权。那时候,依现在的白领收入,怕是几辈子也买不起房子。

     

    还没见过能喂得熟的狼。

     

    也罢!贾府的焦大不娶林妹妹,我们也不买高价的房子。趁帐篷还便宜,多买几顶,三室一厅也就出来了。

  • 之一   左右不能逢源

    之前还想劝劝这帮爱国热情空前高涨的年轻人,要理性点对待现状。不过闹一闹也好,起码把国内矛盾,诸如虚高的房价、惨不忍睹的股票、疯长的CPI和人民币贬值、肆无忌惮的腐败等矛头转移一下,先一致对外再说,也就是欧洲那几个右派份子,把整个2008搅动的不安宁。

    为什么上一篇会发《1968:不安分的年轻人  》?当年的世界上都有一种思潮,算是争取自由权利与个人信仰,当年的社会另大多数青年感到不安。但是自那以后这40年来呢?1968年的影响逐渐淡去,世界并未因为那场思潮和经济发展,给人的精神上带来多少安慰。

    这种不安,再次在年轻人身上体现出来。

    昨晚看了一部美国的电影,叫《荒野生存》,上世纪90年代初,一个在杜克大学以全A的成绩毕业的年轻人克里斯,因为对整个社会感到不安,对家庭感到不安,毅然决然地放弃了一切,撕毁了毕业证和身份证,烧掉了身上所有的钱,驾车西去,最后弃车旅行,他改了名字:亚历山大·超级旅行家。荒野生存,海岛历险,科罗多拉大峡谷漂流,经过胡佛大坝进入墨西哥,因没证件,扒火车逃出。他的目标是北方:阿拉斯加。他拒绝和现代社会融入,因为他觉着不真实。最后,在阿拉斯加原始森林里神奇的公车上,他顽强的生活了100天,因食物短缺误食毒草而死。

    克里斯是一个特例,很多没有他那么决绝的年轻人心中充满着无数的疑问和迷茫。那么他们把唯一的希望寄托在现行社会能哪怕些微朝着他们改变一点点。而他们的信仰变得极其脆弱,不堪一击。

    1968年的国内,年轻人怀着无比神圣的心态热衷于运动,蔓延全球的那种思潮算是侧面的一种声援。2008年,他们把最后的热情投入空前的爱国上来。当一切意志都集中起来朝着某一具体目标发泄的时候,手段与过程已经不重要了,似乎都只朝着一个理想化的结果。但实质怎样,也会随着各种情绪不断在变化。王小峰老师说:它仍停留在一种原“声”态,比谁的声音更响亮,看谁能骂过谁,但这是一个过程。民主一开始就是吵架,吵着吵着就吵出了规则。

    终于有人想到了把年轻人这股热情引导一下了,于是,在昨天至今天短短几个小时时间,先是“乾隆千龙网”发了一篇《将爱国热情纳入理性轨道》这也难怪,我们从小就被教着要爱国,但是每一次爱着爱着,就会发现,原来我们爱的方式不对。最后才知道,我们不知道怎样去爱国才是对的,这前面也没现成的路可以走,都得摸索。

    评论:将爱国热情纳入理性轨道

    这不,今儿早上又有更完美的一篇评论出来了:新华社《爱国,首先要从做好自己的事情开始!》,代替了昨天那篇,这倒和我昨天跟几个哥们聊天时的想法一样,在大局未明的情况,做好自己的事最重要。结果,被一年轻后生说成我们这是“卖国”。可笑死我了,那孩子估计也是刚毕业的,刚从一种体制里出来,乳臭未干,冲动点倒无所谓。但是,在现目今一片馄饨混屯的状况下,无论你是理智派还是激进派,所说的每句话,都有可能招致对方毫无依据的反驳和谩骂,这不成内讧了吗?爱国爱成这样了,谁给指条路呢?求求各路神仙了!!!

    还是人家冉云飞老师看得远,他的一篇博客把这种矛盾写得很清楚,中国人就是处在这种尴尬之中,左右不能逢源,屁股坐在哪边都觉得不舒服。

    王小峰老师也说:其实这次引发的冲突是件好事,事后双方都会调整战略的,现在还是冷战时期思维方式,双方都会找到一个更好的方式,都别指责对方是小小鸟,要在论功夫和讲技巧方面互相学习比较才重要。这段时间虽然乱哄哄的,跟我们预想的不太一样,但这也是中国了解世界和世界了解中国的一种方式。

    辩论题:有人说:“以使用消费什么货来区分是否爱国,这是中国式的‘普世价值’”。你同意否?那么你认为中国的“普世价值”是什么?

    推荐阅读:冉云飞老师  《guo“爱”死你了,你爱guo否? 》  

                   带三表老师  《唉,国

  • 威权新势力 - [观点]

    2008-04-18

    威权是民主大潮下的一个概念,指兼具民主与专权两面的新统治形式,或曰专制与民主之间的过渡形态。上世纪70年代以来,经由政变方式上台的威权政府纷纷倒台,而藉操弄选举把持政权的威权却度过了这一波低潮期,不少国家通过修宪悄悄撤除了领袖连任的限制,少数国家更在新世纪以令人眩目的姿态重登国际舞台,向美国的地区政策发起挑战。

    近年来,以普京、查韦斯等人为代表的“威权新势力”,施展出了与前辈不同的治国方略。比如搞民族图腾、文化输出、经济援助,新威权是一套一套的。而老威权惯用的对内高压或对美臣服姿态,则被慎用武力镇压的“温柔”和敢于厉声斥美的“耍酷”形象所取代。而且,威权新势力彼此抱团,互相参照的程度超越了各自为战、争当老大的旧模式,乃至成为一种国际潮流。

    内文导读:威权新势力

    [存照篇]非洲最后的威权领袖  普京和他的敌人们 新威权的反美牌

                         [解构篇]民主不容易  回溯民主“第三波”  马来西亚威权的退化

    《南风窗》撰稿 谢奕秋 陶短房 梁强 赵灵敏 于英红 潘永强 《南风窗》深度稿件

    但不管是进化中的新威权还是退化中的老威权,大抵都摆脱不了这样的印记:威权领袖往往是“开国之父”、“再造共和的功臣”;威权政党则常常自命为代表全民的大众党,而不愿被归类为意识形态激进的革命党;威权国家的知识分子动辄会被戴上“异议分子”的高帽,人权活动家则被视为别有用心的木马,而扶不起的反对派也有“蟑螂”、“小丑”一类的绰号。

    与指令经济国家不同,威权通常并不害怕市场经济,而喜欢秩序和稳定所带来的物质富足感,冀以此犒劳自己的朋党,增添自己的合法性;威权甚至也不害怕普选,它担心的只有换届前夕走漏消息、投票后被国际组织追着查票以及执政后被念叨宪政制衡原则的紧箍咒。

    从大历史角度看,存在诸多阿喀琉斯之踵的威权的平均寿命要短于世袭王朝和独裁政权。但这些年来,威权也一直在改变自身以适应时代的大环境。全球化时代的威权,不仅整体上学乖了,摩登起来了,善于标榜人权而不主动攻击某些社会阶层,其中一些国家还在不断地给西方国家挑刺儿,制造威权复兴的泡沫或假象。尤其是在有强人传统的国家,威权正以世人对它的依赖和畏惧,冲淡那股固有的令人憎恶和反抗的气味,这也向爱好自由民主的人们提出了新课题。


    非洲最后的威权领袖

    陶短房

    已连任28年津巴布韦总统的穆加贝3月29日谋求再次连任,却受到反对党民主变革运动主席兹旺基雷等的强有力挑战,后者在大选计票结果尚未出炉时便单方面宣布“选举获胜”,这是否意味着又一个威权政体的告终?

    二战后非洲国家纷纷获得独立,直到上世纪80年代末,大多数非洲国家仍处于威权、准威权统治下,许多赫赫有名的政治家凭借威望和铁腕,终身把持国家大权,直到去世或被推翻,而推翻他们的,往往是新一代威权人物。但上世纪90年代起,改革大潮席卷非洲大地,时至今日,真正的威权领袖在非洲已所存无多。

    穆加贝是否即将谢幕

    具有讽刺意义的是,穆加贝这个威权人物的权威,恰是从一次被国际社会广泛认可的民主选举中获得的。

    穆加贝50年代末在加纳受到泛非主义领袖恩格鲁玛的直接影响,1960年回国后首先加入老牌黑人反对党民族民主党。该党因激进而被白人政权取缔后,在恩科莫领导下改组为立场相对温和的津巴布韦非洲国家联盟(ZANU),而穆加贝则于1963年投入另一个反对党津巴布韦非洲民族联盟旗下。民盟与南非的非国大结盟,并声称信奉毛 泽 东 思 想

    穆加贝在民盟党内亦属于激进派,主张使用一切手段从白人殖民当局手中争取黑人权利,同时又主张尊重“部族的力量”,这和他本人出身于津巴布韦最大部族之一的修纳(Shona)有很大关系。1964年,他以“煽动性言论”的罪名被捕,判刑10年,在狱中他的威信和影响力反倒得到极大提升,并成为民盟举足轻重的领袖。

    出狱后,民盟分裂为强硬派和温和派,穆加贝成为前者的首脑,并出走东邻莫桑比克,以那里为大后方组织游击战。1978年,在美国前国务卿基辛格劝说下,白人政权同意进行大选,穆佐列瓦主教在一次有争议的选举中获胜,但穆加贝和恩科莫都拒绝接受选举结果,并主张武装斗争,推翻白人政权。

    在国际社会的巨大压力下,1979年,白人当局和穆加贝、恩科莫达成《兰开斯特宫协议》,规定在1980年2月举行民主选举,事实上默认了黑人多数民族的自决权。作为交换,穆加贝等允诺10年内不土改,并在议会中为白人保留20个议席,以确保宪法不会被修改。1979年12月,穆加贝在群众夹道欢迎下回到津巴布韦。

    1980年,穆加贝在国际监督的选举中击败穆佐列瓦主教,当选津巴布韦总理,组成了民盟和ZANU的联合政府;1983年,他将恩科莫逐出政府,引发了津巴布韦内战,至1985年,穆加贝在内战中取得压倒性优势,迫使ZANU于1987年接受并入民盟的结果,穆加贝的威权统治宣告建立。当年,他在大选中击败巴纳那总统,改内阁制为总统制,废除总理职务,从而真正实现了党政军教(兼任津巴布韦大学校长)一把抓。

    相当长一段时间内,西方媒体和政府对津巴布韦的态度是宽容的,美国合众国际社上世纪的一篇专稿,还特意将津巴布韦列入“温和改革成功者”行列。1995年世界银行报告称赞津巴布韦“注重教育培训投入,并着力发展小农经济”,在独立后的十多年里,津巴布韦经济发展很快,被称为“南部非洲谷仓”,1990年,婴儿死亡率从8.6%降至4.9%,国民疫苗接种率从25%升至80%,儿童营养不良率从22%降至12%,预期寿命从56岁提高到64岁。

    然而自2000年开始,穆加贝着手强力推行土改,将白人农场主的绝大部分土地没收,分配给退伍军人和黑人贫民;2005年,又推行“城市净化运动”,将城市贫民强行驱逐,并铲平其住宅;同时,还加强了对舆论的钳制和对反对派的打压。这些激进措施和独裁倾向引起西方世界强烈谴责和制裁,英联邦于2002年宣布津巴布韦“停权”1年,而穆加贝则以退出英联邦为答复,并在此后连篇累牍抨击“西方霸权主义”。

    穆加贝受过高等教育,拥有10个学位,甚至在入狱期间还自修了3个学位的课程。他在津巴布韦1980年独立后长期奉行温和政策,何以突然转向强硬?

    这首先是由于黑人多数群体的压力。独立前,津巴布韦46.5%的可耕地掌握在6000名白人农场主手中,而独立后近20年内,这一局面并未得到根本改变,这让当初积极参加、赞助穆加贝解放斗争的黑人退伍老兵和贫民非常不满。这些人是穆加贝威权统治的基础,为确保基础不至动摇,他不得不推行土改,以换取这一庞大群体的支持。

    其次,原本达成《兰开斯特宫协议》时,英国撒切尔政府承诺分期拨付4400万英镑,作为对穆加贝“不土改”承诺的补偿,但1997年英国工党政府上台,认为英国“没有义务”支付这笔开支,并停止支付。如此一来,从财政上,穆加贝无法一面维持白人农场格局,一面确保黑人贫民的温饱;从政治上,他认为《兰开斯特宫协议》的10年之约已满,且英国方面毁约在先,自己再无义务继续遵守。

    此外,1991年,在国际货币基金组织压迫下,穆加贝被迫采取“紧缩货币”的自由经济改革,结果白人农场主的利益得到扩张,加剧了津巴布韦国内的贫富差距,造成经济、社会问题激化,而随后国际货币基金组织却借口津巴布韦“未严格遵循建议”中止了资助,这自然让穆加贝反西方的呼吁有了较广泛的民意基础。

    然而在穆加贝的激进政策下,津巴布韦经济凋敝,失业率高达80%,2008年1月的通胀率竟达100000%,加上其任人唯亲,腐败盛行,都导致其威权受到撼动。此次大选,民主变革运动主席兹旺基雷、前政府财政部长后与穆加贝分道扬镳的马可尼,以及政坛新人吞加纳,不约而同地以“挽救经济”为政治诉求,希望一举推翻穆加贝近30年的威权统治。而穆加贝对此不屑一顾,并公开对媒体表示,在自己有生之年,没有人能在选举中战胜他,因为是他“亲手组织了解放斗争”,津巴布韦才有今天的独立。

    虽然反对派迫不及待宣布了大选胜利,但是否属实仍不好判断。穆加贝的支持者主要来自北津巴布韦,来自庞大的修纳族及其盟友,而反对派主要来自恩德贝莱族,鉴于修纳族占人口比例79%,而恩德贝莱族仅占17%,穆加贝的地位并不容易撼动。即使反对派选战获胜,鉴于穆加贝此前在确定土改原则的修宪中意外失败,却以威权强制推动实施,谁也不能保证为了权力,他不会再作冯妇。因此,目前为津巴布韦的威权画句号,似乎为时过早。

     

     

  • 人民币贬值 - [观点]

    2008-04-17

    Tag:

    你相信人民币升值的谎吗?相对于美刀它是升了不少,而且吓人。但相对统一件商品,人民币却相当于跌了一半的值。你还心安理得吗?

    其实对于资本家或者金融家们来说,人民币是升了,他们由此手里积攒了更多的美利坚的钞票,作为国际通用货币,这才是硬通货,反正手里大把的钱买这个钱那个钱,几倒腾肯定是赚,只要手里没有抓着人民币。更不能在银行放人民币,为什么?一年前可能能买一件完整的东西,一年后加上利息只能买半个了。你以为老百姓傻啊,这不买了房子了吗?可房子又拐了;这不买了股票了吗?一天之内敢叫你从亿万变成百万。

    记得我读小学那会,一块能读一学期,一支铅笔5分钱。这一跌,跌到千分之一了。真怕哪天我们也会用自行车拖着几麻袋的人民币去买瓶酱油。也许会有这种可能的,因为只有资本家才有那么多钱,虽然不值钱了,但毕竟数量还是多啊,你让老百姓拿,拿得出几张红色的啊,还不够上厕所的。

    再贬值,可是作为参照物之一的劳动力没升值啊,多少年了还是那个数目,所以只能眼睁睁辛辛苦蹲了一辈子的钱,到头来连生活日用品都买不起了。

    按CPI8.3%增长计算,咱算个帐:

    去年存款10万今年还剩几何

    本金:10万元    利息:2790元   利息税:314元

    本息所得:10万元+2790元-314元=102476元

    实际购买力(今年3月CPI8.3%):

    102476元-102476元×8.3%=93970元

    损失: 10万元-93970元=6030元

    别指望物价回落了,CPI跟GDP同步了,没变的是什么?相信大家都能看出来。也别指望人民币真的管钱了。也许不久,500、1000的面值也该出来了。

    延伸阅读:今年一季度CPI同比上涨8% GDP同比增长10.6%

                 人民币汇率中间价破7 累计升值幅度达13.8%

                 央行上调人民币存款准备金率0.5个百分点

  • 近年来,除了当时为了抗议小日本,全国几个地方闹了点小动静外,好像我们的抗议就全部停留在了口头上,当然,主要是因为当家的先带的这个头,所以现在大多数人在这些事情上已经无所谓了,爱杂杂滴,不干涉到自己的生活就得了。

    当然,也因为有个不好的风气,就是谁带一群人走到大街上说点什么事,一般都没什么好结果,冒的风险比较大,除了厦门人民在去年夏天在街上“散步”以外,好像也没谁再敢这么干了,管你是好意还是恶意。当然,恶到3.14那样,已经是极限了。

    要搁半个多世纪以前,这种事在中华大地上常见,特别是一旦遇到国际上对咱们不公正的时候,比如“一二·九”、“五·四”等,而且,这些活动成为我们拥有如今“美好幸福生活”的伟大奠基石,但是好像现在我们都不会也不敢在这么做了,当真换了一个位置,就很害怕再像当年那样了。现在不是连“五·四”的节日都取消了么?

    所以,某些在大洋那边的人又开始这么随便起哄了,看你能把人家怎么着?

    但是,在我们身边比较“愤”的人还是不少,这不,前几年那日货说事,结果好像大多数人都离不开,没用,今儿又开始拿法货说事了,“伊藤”和“家乐福”,不知道像这样在SMN、QQ上发发能起什么用,又不是什么红头文件,真正能阻止多少人进去花钱?反正现在的人有的是钱花,不进这俩地儿,你还不能让人家进“麦德龙”、“宜家”么?

    “大家谁也不要去家乐福购物......”这句话说得跟口令似的,好使吗?再说像路易威登、迪奥、芬迪、娇兰、倩碧、Kenzo,丝芙兰 以及轩尼诗等葡萄酒、香槟酒和干邑品牌等,已经让多少人如痴如醉了?谁敢说禁得了?

    管你向左还是向右,光嘴上练没劲,你总得没病走两步吧?要不谁知道你是不是真好欺负?

  • 欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。
    形而上学也叫“第一哲学”,如笛卡儿的《第一哲学沉思录》(Meditations on First Philosophy)也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻:第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基;第二部分是物理学,好比树干;第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻。
    中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。
    形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗,通常无法解决形上学争议;另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
    二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
    通俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
    近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而,从形而上学发展的历史过程来看,实际上存在着三种形态的形而上学:宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代,就意义本体论而言,形而上学没有终结,也不会终结。
    只讲形式,不究实质,这就是形而上学。
    查出《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,大喜。朦胧觉得,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。
  • 脑残到处都是 - [观点]

    2008-03-31

    Tag:脑残
    去年说过郑钧老师的问题,没想到前段日子又出名了,有人评价他的 长安长安   说是老人的一杆悲枪,也算难得。
    王小峰老师如此难得的骂一个无知记者为脑残记者,骂得还真大快人心。还别说,以前还真见过不少类似这样的弱智记者,问问题弱智不说,还真写不出什么有头脑的稿子。比如,前段日子,刚写了纪念王洛宾君 ,要以那帮煞笔“选秀冥猩”来祭奠真正的原创音乐家,这边那 脑残记者 居然就冲着郑钧老师发傻去了。
    不过郑老师比汪老师看得要淡些,居然不要奖了,不过不应该向那帮“选秀冥猩”妥协,也不应屈服于那帮脑残媒体。
    先是看到刘苏老师写的文字,再看了下,才发现事情闹大了。爱杂杂滴的。继续批判“选秀冥猩”,继续听原创民谣。
    借用王小峰老师那句话:其实,脑残到处都是
  • 地标:城市时代精神的见证者

    建筑大师梁思成所说:“一座建筑物一旦建造起来,它就要几十年、几百年地站在那里。” 作为城市形象的代言者,建筑的作用除了居住外,还兼具着更为重要的人文关怀与社会责任感。

    成都楼市的近10年的演进史,是一个个超级楼盘各领风骚三五载的历史。因为它们,成都房产业的开发水准一次次被改写,成都人居的高度一次次被超越。

    楼市的演进史,其实也就是建筑的演进史。而作为建筑者,或者大一点再叫做城市运营者,没有为城市创造价值的责任感是不可想象的,时代常常召唤具有震撼性的地标作品出现。

    什么是地标?地标就是指每个城市的标志性区域或地点,或者能够充分体现该城市(地区)风貌及发展建设的区域。往大了说有城市的地标,往小了说,有某一区位的地标。它们是代表这这座城市气韵人文风格标志性建筑物,随着而来的是扩张与“辐射”、蜕变,甚至促进了一个区域,一座城市的繁华。
    地标不一定就是要最高。地标犹如精英,都是在无形中慢慢累积的,都要有开放式的心态与涵养,有对美好的无限向往,更有对社会的必须担当。否则,人再富有,也是一位精神贫乏者;楼再高,也是一个空架子。

    曾经有人在网上讨论各个城市的地标,但是在成都却很难选出一个能代表这座城市性格的标志性建筑物。如果说,曾经的宽窄巷子、安顺廊桥还勉强兼具了那么一点成都气质的话,那么今天这座城市或区域有没有更多的代言者?

    城市的发展,地标也在不断的变迁,一代代曾经的地标性建筑物逐渐从这座城市中渐渐老去,一幢幢新的地标继任者们冉冉升起。也有可能,今天的新地标会被明天更好的地标所取代,就如当年成都那些老地标一样,但至少,他们见证着这座城市欣欣向荣的变迁。

    责任,成为城市建设的主旋律。当大多数的房地产开发已经成了一种由投资和一大串数字构成的商业运作及工业化的建筑开发中似乎只剩下价格、密度、户型,很多人似乎忽略了建筑应该除了实用、直接并朴素地表达居住者生活形式之外,还应该回归到关心居住者的情感和体验,以及建筑艺术与城市运营上来。
    这本身就需要胸襟与实力。

    话说回来,这座城市究竟需要什么样的建筑地标?如何打造城市未来的中轴?如何设计传承百年的经典建筑?对城市文脉是割裂、延续,还是传递?如何为城市创造价值?如何代表一个时代的精神?
    ……
    诸如此类的问题,对于我们的城市运营者们来说,站在未来的角度思考今天,站在城市的高度思考社区,站在文化的深度思考建筑,代表了这个时代走向繁荣与富强的建筑符号,也代表了古老中国重新焕发生机的年轻心态。在不同的区域,能否始终恪守着统一的风格标准,同时充分与本土文化结合,建筑富有时代精神的建筑,同时对城市创造价值的使命感,这种无形的约束与命题,也成为建筑大师与城市开发商们不断进步的巨大动力。

    在此,诚意感谢建筑师们的智慧与灵感,感谢城市运营者们的悉心打造的代表着智慧、人文、科技结晶的地标性建筑物,才造就了成都今天的繁华与气韵独具。

    这就是对建筑的一种信仰,一种艺术,对生活的无限憧憬,更是对城市与社会的担当。

  • 邓文迪,一个最典型的灰姑娘发迹史,成了那些拥有豪门之梦的女性同胞的奢望点。从灰姑娘到“星空女王”,她展示给我们的是一步步绝非偶然的机遇以及把握机遇的高明之处。关于她怎么去的美国,又如何从加州大学北岭分校跳到了学费昂贵的常青藤耶鲁大学,怎么在飞机上和邻座的Star TV负责人谈天,后来又怎么与默多克结识……邓文迪的故事有许多细节让人慨叹不已,当然,她最后都是邓文迪·默多克.

     

    1968年出生在苏北徐州以及在广州生活多年的邓文迪,这段时间显然是她的灰姑娘生涯,对此,邓文迪甚至很含混的带过了。甚至她最后所在的广州医学院也因为太普通,而对她的评价也很平淡。

     

    她的灰姑娘生涯持续到19岁。直到那只梦寐以求的水晶鞋的出现。

     

    一对来自加州的美国夫妇,杰克·切利和他的太太给她带了人生的第一个转机,顺利的拿到学生签证,帮她实现了进入加州州立大学学习的梦想。

     

    不得不说到这个切利,切利当时50岁,在广州一家中美合资企业的任技术员。通过翻译,这个热切渴望提高英语的医学院女孩认识了切利。而切利的妻子乔伊斯·切利,当时42岁,此时已经带着两个孩子先回了他们在洛杉矶的家。

     

    通过切利夫妇的帮助,协助邓文迪拿到了学生签证,邓文迪得以去美国读书。这位年届50岁的美国人成为邓文迪人生中抓住的第一根幸运稻草。到了美国后,切利开始沉迷于邓文迪,邓文迪则开始操心他的饮食和穿着。两人的关系日渐暧昧。

     

    他们相识三年之后,切利与夫人离婚,迎娶了这位时年仅22岁的东方灰姑娘。

     

    这段婚姻不出意料的只维持了两年零七个月,但对于邓文迪来说,这个时间足够她在美国立足了,因为获得绿卡所要求的时间只需要两年。

     

    在实现人生第一个重大梦想之后,邓文迪开始了她想要成为公主的必修课程,她在加州州立大学4年内的英语水平突飞猛进,并考取耶鲁大学常青藤学院,取得工商管理硕士学位。

     

    灰姑娘此时已成为耀眼的公主。然后真正属于她的豪门计划才刚刚开始。

  • 抬杠 - [观点]

    2008-02-26

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    最近没学什么文化,所以也不好给自己装逼说,我又看了本什么什么书,或者一部什么什么电影,“艳照门”倒是想看,没人敢给我传,丫们都知道我嘴不严,没准被“河蟹”的时候把大家全都招了。

     

    “虎照门”不需要鉴定,众多网友就知道那是只假老虎;很陈很冠希的PP也经过众多黑猩猩们的欲望的眼神之后,众口一词的被判定那是真的。

    现在什么都敢怀疑其真假,挺佩服大家伙儿的娱乐精神的,不知道有人怀疑过晚上睡在旁边的人是不是假的,孩子是不是自己的?其实这个可能性还很大。