没事瞎想

川航杂志的lulu约了篇国庆攀登雪宝顶的稿子，懒于写游记的我随便弄了点，原本是发两个页码的，后来说又加到了4个页码，作为12月这期“极限”版块的主打稿子，说要做专业点。好吧。将就看吧。“极限”其实也是很多人梦想的生活方式，但是未做好准备的话，登雪山这活儿少去干。

11月19日开始至1月19日，应该在川航的航班上都能看到，川航旅游杂志《川行天下》。

2009年10月31日下午18时，北京国安获得中国足球超级冠军。
为了让这个冠军备受瞩目，于是......

2009年10月31日，98岁的中国航天之父钱学森教授去世。

2009年10月31日，106岁的中国生物物理学的奠基人贝时璋逝世。
2009年10月31日，俄内务部一架军用运输机坠毁，11人死亡。
2009年10月31日，39岁著名歌手陈琳坠楼身亡
2009年10月31日，北京10月暴雪。
2009年11月1日，北京下午16时，惊现月亮。
2009年11月1日，美国9家银行倒闭。
2009年11月1日夜，北京8级大风。
2009年11月1日，阿卜杜拉退出阿富汗总统选举。
2009年11月2日，创业版25万散户被套97亿。

随后，由公安部主导的中国足球反腐风暴席卷全国.......

这个冠军让这个世界付出了惨重的代价！！后面还会带来什么？？？？

11月2日，应该是华西生活周报前身——城市购物导报复刊的日子，这个日子距今已有5年，当年削尖脑袋一起进去争当新闻或广告民工的那帮人，曾经是那么的意气风发，生机盎然，他们把生命中最美好的青春岁月奉献给了这个曾经充满梦想，如今满脸鄙夷的舞台。 

5年，足以让我们年华老去，5年，早以毁灭我们对于懵懂之年关于新闻理想和传媒事业的所有期盼。 

5年后的今天，曾经的那帮热血青年早已流落到四海他乡，在为未来职业与生活奔波的同时，他们不约而同的，在又一个纪念日开始缅怀那段青春岁月，与那张将垮不垮的报纸无关，与那些一起共患难共成长的人儿有关...... 

以下为曾经的同事 钟钟儿  的空间日志—— 

纪念我们的纪念日

骑车回家的路上，惊觉自己已工作5年了。 

5年前的11月2号，一个留着清汤挂面锅盖头的小妹儿，屁颠屁颠抱着一堆写着“我热爱文学”的肉麻简历，坐进了这幢新闻大楼16楼的一个格子间。还在读大四的我被安排在最外边靠走廊和大门的位置（后来我看着一个又一个的锅盖头小妹儿坐进那个位置），记得我这个每天都斗志昂扬的女娃子，在怯生生地问过前辈啥子叫软文后，就信心满满地去拉汽车广告，但每次那些妆化得很高档的套装女郎见到我，她们只是鼻子发出声音后就不再抬头，我照镜子才发现，穿着学生时代最昂贵大衣（3折后260）的我，土气得确实只像个送报纸的。 

我还是高高兴兴地当“洋盘”的记者，先在汽车版，又去房产版，后来又调去做娱记，然后又学着做新闻，年轻的我鼓捣要把自己打扮得老气，现在回想起来才好笑，原来以为别个不小看自己是看年龄，现在才知道看的是“气场”--------譬如报社的某位实习生MM，就算穿校服“气场”都很强大。

鼓捣“扮老”的恶果就是，我现在真的被中学生喊“孃嬢”了，衣柜里却全是黑衣服，想装嫩都装不来了…… 

人老了就喜欢回忆：在16楼的时候，一群吵吵嚷嚷的男女全是初出茅庐，个个都腻得像失散多年的亲戚似的——也是，没钱没利益冲突，哪怕人人都个性鲜明得可以出传记，但大家都简单莽撞兼财迷，就算头天吵得要干架，第二天见面依旧嬉皮笑脸，“蓉儿，出租车在16楼下等到我给钱，借点钱来嘛……” 

这样的场景绝对不会发生在5楼——因为大家都没有这么穷，哈哈。 

如果说在生活周刊的前3年只是小女孩的小打小闹，那么在华西的这2年，我就是真的在成长了，但爱回忆的我还是懊恼，我依旧口无遮拦，话没经大脑就冲出去了……我还是言辞刻薄而直接，就算没有恶意（我想我对人一直是没有恶意的），七转八弯地也会变了味儿…… 

允许我这个爱回忆的老人，在这儿利用“忆5年”的时间给兄弟伙们道个歉，也顺便为自己积点口德。 

我很喜欢这5年，除了累到自己身材走样外——注，不是累瘦，而是累肥。我和我LG拼命地想挣家产，拼命地担心失业。那天晚上在QQ上聊天才知道，我们心里的梦想都是一致的，我们想40岁退休回简阳，在河边买一套有屋顶的矮房子，和年近70的父母住在一起，用我们卖掉成都房子的家产，开一座可以让我这个中年妇女靠在窗边写小说的茶楼，然后我们趁年轻，每年花半年的时间去各地旅行，老宅拆迁赔偿的几套房子就来满足我当“包租婆”的愿望，欢喜的时候我们就开着小车车来成都购物，希望生个聪明的娃娃，考上父母的母校简阳中学，然后让他到大城市读大学，然后我们再给他出钱付首付买房娶媳妇，然后让压力爆棚的他，打电话回来听老爹老娘忆苦思甜…… 

我那天突然想过这样的日子就在QQ上告诉LG了，LG却说他一直都这样憧憬，只是怕看上去很强大的我嫌弃他没志向：呵呵，累怕了，真的觉得人生不是有车有房，而是快乐。 

于是，臭味相投、胸无大志的我们很开心地聊着，聊着聊着，眼泪就在键盘上噼里啪啦了……我们说，希望到时候有勇气舍弃唾手可得的金钱名利，然后两个人都异口同声：难，但是尽量要放开。 

明天开始是我在这座城市打拼的第6年，未来还有13年～累着，但坚持着......

以下是曾经两次成为同事的舒舒的跟帖：

今天下午，我很郁闷的开一个会，正当我瞌睡打得热火朝天的时候，花生的短信来了，其中一条让我顿时神清气爽，也让我一直在想昨天本该是个什么特别日子的迷惑得到了揭晓。

那条短信是这样子的：“11月2号是我们共同的纪念日，还有舒艳梅、还有王科、还有小飞飞，罗婷，谢婷婷，谷俐，还有好多和报纸同样新鲜的80后。那3年，收获最宝贵的的确是经历和回忆。”

花生说，这是钟钟儿在空间给她的回复。看到的那一刻，让我感动得一塌糊涂。
是的，昨天，11月2日，是到16楼、到报社、认识以上众神的纪念日。

我们曾经念念叨叨的、要记住我们的纪念日，却在我们念叨的这个过程中被遗忘了。

难怪，昨天总觉得是个什么日子，但是又想不起来，浑身不自在。

前几年，还在一起工作的时候，好像每年的11月2日，我、花生、Drew、路妈都要互相提醒一下，然后就算是在华兴街随便找个地方、吃顿简简单单的饭，也算是个纪念。

曾经，芸芸对我说：我觉得你和报社那坡人的感情好深哦。

是的，我把头点得跟鸡吃米一样狠。

在16楼，我学会了做版；还BT的喜欢做特刊；

会了点点飞腾、PhotoShop，在小胡、大头、沈悦忙的时候自己改版子；

还极度不满意那些新来的、现在根本记不住名字的广告设计动作慢、不利索；

忍受BT领导终极者的一切BT行为，甚至被BT领导误伤事件都是永远摆不完的话题；

……

有些事情，可能现在回头一看，觉得很好笑、幼稚、不可思议，但是我们为此而付出的一切都是真心而值得的。
分开的时候，我们好像每个人都写了博客，然后看了彼此写的那些回忆都哭得稀里哗啦；

那年过年的时候，我们在九眼桥欢聚，说是欢聚，结果花生、路妈分别哭湿了我大腿和肩膀的衣服裤子，而唱那些花儿的时候，花生“带头”，我噙着泪唱完这首歌……
 
11月2日，我们的纪念日。

差点就边栏大于主稿了……

十年的回帖：

16楼的岁月，谁人会忘，谁人能忘的了啊，最美丽的也会是最忧伤的日子。
你们都楞个煽情，让别人怎么活嘛？

狐做非为 的回帖：

本不想那么轻易的感动
却因为这个转帖沦陷
 
今天，我和梦梦还提及了关于华西的日子
或者，是提及华西日子里最怀念的人
 
6年前，我也第一次接触报社
认识了舒舒，梦梦，大小婷
然后是还有大头，沈小妹儿等等
渐渐的我也在报社有了属于自己吃饭的小圈子
我并不是对“主流精神”嗤之以鼻
但我对这帮子的“非主流”情有独钟
我可以不知道总经办的内幕
我也可以不知道上层的恩怨
我也可以对办公室的政治没有敏感度
 
我觉得我只要喜欢和她们在一起就好了
哪怕拿着上层千叮万嘱不能外泄招人嫉妒的“几大千”，哈哈
 
 ——（不如。把我们的非主流统编一下，好久聚聚吧）

 .............

藏灯：请问风水相面是伪科学还是科学？
我：   两者之间吧，有道理的就是合理的。
我：   哲学属不属于科学？
         宗教属不属于科学？
         文艺属不属于科学？
         文学属不属于科学？
         .......
藏灯：........

............................分割.........................

饭否没了后，习惯了把博文压缩在140以内，谨此怀念。

我：   身份证回归 嗯 我终于是有身份的人了.......
无妖：我觉得你有点喜！哈哈
月亮：你牛！再站在一块空地上拿着身份证！！！不错！这样既有身份！又有地位！
我：   手拿身份证站在一块空地上 嗯 终于有身份有地位了......
JUDY：什么情况？当了地主了？

遗失了半年多的身份证终于补办回来，这期间坐了两次飞机幸无大碍，临时的身份证明勉强凑合。却在考驾驶理论的时候被无情的赶了回来.......黑户的滋味不好当。重新找回身份的感觉真好。
 
只是，此“身份地位”与彼身份地位无关，在这片广袤的土地上，我只是找回了一个合法公民的基本属性.......

如果有一天 我老无所依 请把我埋在这春天里
2009-10-28 22:43:28

以上是我某一天的签名，共收到7条评论，外加若干Q友的询问.......谢谢你们想埋我的“愿望”。
 
带鱼：这个就很简单了 春天利于发芽！
无妖：何必死的那么诗意~
脚板：哈哈，埋了后，大家是不是该在上面踩几哈呢，以防止土壤快速流失
YY ：那春天。。。。。这是秋天，老大，嘿嘿别埋错了
亚丽：死得这么有诗意，也值了哈

我们永远在一起

《观察家》发刊词

这一天，我们来到你的面前，从今天开始我们和你在一起。

这一年，我们经历了太多的磨难，痛苦与绝望肆掠地撕扯着我们脆弱的心，我们时常泪流满面，因为被博大的真情所感动；我们时常怒不可遏，因为那些不公与邪恶依然张狂。

太阳每天都会升起，而那些逝去的人们将永远不在。

曾经，我们习惯于忍受，习惯于被动地接受一切不公。我们的理想被扭曲，我们的生活被干预，那些“真相”已经不再与事实相符，正因缺少正气我们时常蒙羞，甚至，我们相互猜忌，相互设防。

好在人性让我们深知“真”的可贵－－真实、真情、真理，它让我们脱离海市蜃楼般虚幻的“美好构想”，明辨虚伪和欺骗。尽管实践“真”有时候异常艰难，甚至需要流血牺牲，但只有直面“真实”我们才有明辨之力，我们才能知过即改，我们才能变得更加坚强。

沧桑千年，人类历史上有多少往事可以成为今天的借鉴，多少正义、理性的呼声仍足以震撼人们的心灵。我们被历史上和现实中所有的奴役、苦难所震惊、所激怒，也为哪怕是最微小的一点进步、最起码的一个合理结局而感到不无欢欣。这时我们总会思考这样一个问题；为什么在历史上和现实中总是无权无势的善良者被奴役、被欺压？！

对此，1963年马丁·路德·金在写给伯明翰市牧师的信中曾说道：“历史就是一部记述特权集团很少主动放弃特权的说不尽的悲惨故事。”这是何等沉痛的答案，同时又是多么直接了当地揭示出全部秘密的答案！”

19世纪下半叶的美国社会，我们在中国见证。

如果没有以公平、公正、正义、自由、平等、博爱、民主、法治、人权等等为内容的人类现代文明的基本价值体系，那就不可能有现代市场经济和现代文明。如果没有这种基本的价值体系，我们甚至连最基本的人道环境，也都难以切实维护和保障，更不必谈什么和谐与进步。

美国社会的胜利，源于全民对于正义、公平、自由的强烈渴求，《观察家》正是来源于这种渴求。也正是有着这种强烈“渴求”，我们才能不断寻求“正义、爱心、良知”。这是一条漫长的征途，博弈的力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。

探索之路，我们在一起，永远在一起。

黎明之前的夜最黑暗，但光明就在不远处。我们始终坚信，正义终将战胜邪恶；自由终将取代奴役；专制必定崩塌于民主。

            《观察家》谢文轩、张鹏程及全体同仁  http://wenxuan.org

尊敬以及有可能看到我这封邮件的领导：

您们好!

今天我怀着无限愤懑的心情给您写下这封邮件，我不知道您百忙之中是否能看到。但作为一个遵纪守法的公民，上海市民，我今天所遭受的对待是我无法相信这是我们D的行政机关所为，也是我一生中遭遇的最不公平的对待。

9月8日中午13点左右，我驾驶车号为皖XXXXXX的福特私家车由华宁路向剑川路行驶，在元江路口遇到红灯等候，这时候过来一穿白衣的男子，问我能否带他一段路，我先是拒绝，后他说肚子很痛可能胃有毛病等不到出租车他家就在前面，麻烦带一下。我说我工作单位就在闵行开发区马上就到了，他说他就在北松公路什么村，我心一软就让他上车了，其间我还说我有事要马上到公司，你往那边往松江走我可不能送你，他说不远就在华宁路北松公路转弯处，他说到给十块钱，我说不要但是待会到前面你就下，我根本就没准备要他这十块钱。在刚至北松公路转弯处，我还问这里待会怎么转到剑川路上，我不想再回头路，他说过了，叫我倒车回头。

我往回倒了一些，刚一停车，此白衣男子伸手拔我车钥匙，一群穿制服的男人大约共七八人一拥而上将我从车上拖下来并强行抢走钥匙，我瞬间认为碰到了强盗还在呼救，这群人不容我分说，将我双手反扣卡住我脖子推搡至一辆面包车里，同时搜去了我的驾驶证和行驶证，并拿出一份准备好了的调查书（临时写上我车牌号）叫我签字，我拒绝签字，我说我没干任何违法的事情，你们是什么人，请出示拘捕扣留证件，他们未能出示，告知我是城市交通执法大队，只有一个人出示了个工作证并将姓名一栏一直遮着不给看，我说需要看到姓名，我没有违法，我也拿我的身份证驾驶证给你们看了，而且你们现在这么多人把我拘禁在这里，我需要看的是拘捕证不是工作证，其间我还请求不管怎样，我车上还有贵重物品，请让我拿下来，怎么配合调查我都可以接受，但请让我先拿下来，你们不能这样无缘无故的开走我的车，拿走我的东西。他们说不拿你东西处理好了你自己去拿。

就这样在经过半个多小时在面包车上的拘禁，他们中有人用手指着我鼻子在说，我说请你放尊重点不要拿手指指着别人，他说他没指，他是用手指在空中晃动。我抑制不住满腔的悲愤，这还有什么天理可言？这是什么执法队伍？我要打电话报警他们也将我电话抢走。最后这帮人扔给我一纸《闵行区城市交通行政执法大队调查处理通知书》将我推下车，我问我到哪里要回车，到哪里申述，他们说上面写得有便扬长而去。

我无奈打的到七莘路778号闵行区城市交通行政执法大队，得到答复这是才发生的事情，材料还没到他们这里，叫我等10个工作日后，我说我车上还有电脑等贵重东西这时里面一工作人员才给我盖了个章叫我到春申路梅富路一停车厂去拿我的物品，我看到墙上有投诉电话，在去停车场的出租车里打电话向该单位投诉，得到的答复是会向领导反映。

我又去交通执法大队的上级部门闵行区城市建设和交通委员会交通科反映情况，一位姓王（汪）的女士接待了我，但还是说今天不行，要了解情况后给我答复。在此我向王女生提出几点质疑，我说您看我是否是像运营黑车的？ 她回答不像，但现在不能定。我还让王女生看了手上的伤痕，我说即使是处罚黑车（何况我根本不是）在当事人没有任何逃跑的意图，这么多人围着为什么还要反扣手臂卡脖子，王女士回答说这些不是执法大队的人，是一些协管人员，并说坦率的说觉得我运气比较差。我完全不能接受这个说法，如果是我非法运营黑车，被抓那说我运气差，但我完全没有怎么会遭到如此强盗般的对待。

我问交通科的王女士，这些协管人员冒充乘客并勾引车辆搭载行驶的行为不适宜作为我们**行政单位应采用的手段，这种行为本身就是一种违法违规，是引诱（误导）违法，我们交通执法怎么可以雇佣这样一群人。  王女士也坦诚这些协管人员抓到一个运营黑车的会得到一份奖励，我问王女士那有没有抓错的，王女士说有，我问那抓错怎么办，王女士说抓错就算了，放车，我说那错抓就算了就没有给赔偿损失一说？ 王女士说抓错车主也没什么损失么车子解除羁押么就算了吧，感觉到我对这答复无法满意，王女士又说：当然现在有国家赔偿法，不满意可以走法律途径，或者申请行政复议，不过那通常要至少两个多月。

拖着被施以暴行奔波一天疲惫的身体回答家里，我抑制不住内心的悲愤给写下这封信。我父母都是30多年党龄的老党员，退休前也都是在**机关工作，从小接受的教育便是善待他人尊重他人，在地震时候捐款，每年以女儿名义向儿童基金会捐款，就连这次被强迫“执法”也是应这白衣男子的要求做好事，为何好心却遭到这样的对待。

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其他网友提供的正确的处理方式：

开车的TF注意了，当心被“钓鱼'!

妈的，今天差点被钓鱼，幸亏有朋友提醒过。

早晨到龙吴路总厂开会，中午没在那里吃饭，回到莘庄随便吃了点，想回松江厂里。在莘谭路吃了点东西，拐上了沪闵路，刚过了春申路，大概快到银都路，正好红灯，刚停下，后面车门被人拉开，一男一女一下子就坐到后面。大概50多岁的，女的满脸焦急的说：家里小孩在颛桥出事了，让我帮帮忙带过去。
    我一听怎么这么耳熟啊，今年3月底我一个很好的朋友（开赛欧的），在七莘路顾戴路那里也是这样两个人上来了，说的是同样的话，朋友好心，也顺路，就带上了，刚到颛盛路那里停下就那两个抢了钥匙，随后一帮狗娘养的冲上来说是非法营运，强行扣了车，最后找人花掉8000元，一周后拿到了车子。

我一听，也不开了，直接拉了手刹，反问：运管处的？一男一女也不说话，拉开车门就要出去，妈的b，钓鱼钓到老子头上了，比他们快先出了车子，直接一脚踹过去，那男的蛮结实的，被连踹2脚居然没踹倒，女的跑的很快，根本就没顾那个男的，直接横穿过马路跑掉了，旁边两个路人大概看不惯我打岁数大的人，跑上来拦着我（这世上好人还是有的），我说：打110报抢劫！路人一听也不拉了，那男的乘这一眨眼工夫，窜过马路也跑掉了。

到了厂里打电话给交警朋友，朋友说：现在运管处钓鱼的一般都搞新车，新车新驾驶员比较多，上当的也多，以后遇到这种事，直接中控锁，然后拉到老闵行，大叫一声我车上有钓鱼的，然后就不用管了。

妈的B，以后别让我再碰上，碰上打死这帮家伙。

文强老师说：“但凡有女明星、女歌星到重庆走穴演出，只要能想到办法搞定她们，包括用钱买、利用女星的隐私恐吓她们等，都要和这些明星睡一觉。”

根据以往经验，凡有大鱼落网，总会有女明星被牵出陪葬。那些陪过文强老师的女星星们，现在怕也是恨不得把文强的嘴堵住。有其兄自有其弟媳。谢才萍大娘养的16个男宠跟文强老师诸多女星星相比，也只是小菜一碟。

文强老师还说了：你们要判我死刑的话，那就得拖更多的人下水。言外之意是，他知道很多，识趣的赶紧想办法保他，这一招比女星星们来说更具有杀伤力。严惩他吧，不知道还得牵扯多少比文强老师还要大的大人物出来。但愿文强老师能安全的在看守所里待到被判型。反正不明不白在看守所死于非命的人大有人在。

转移下视线吧，以下是据说是2007年—2009年到过重庆的女明星们。大家别对号入坐。

●2007年1月18日，林志玲在重庆出席签约仪式，为××手机担任代言人。

●2008年4月19日，李冰冰现身重庆宣传《功夫之王》。

●2009年8月29日，重庆某地产公司请来刘亦菲跟郑伊健担任嘉宾。

●2009年3月，张柏芝在重庆出席一场活动时，居然有歌迷突破安保防线，纵身跳上台。

●2008年4月，黄圣依悄然现身重庆，参加某节目的录制。

●2008年7月18日，周迅亮相××品牌重庆专卖店的开幕剪彩仪式。

●2008年9月30号，当今国际乐坛最性感火辣的人气小天后艾薇儿在奥体中心举办她的首次重庆个人演唱会。

●2009年7月26日，蔡依林和罗志祥等多位艺人冒雨在重庆开演唱会。

●2005年8月21日，网络红人芙蓉姐姐在解放碑摆了几个经典造型让人拍照。

●2006年12月2日“同一首歌”走进重庆，陈慧琳、田震、倪萍等明星参加了慰问官兵演出。

另外还有叶蓓、王菲、杨钰莹、孙燕姿、范冰冰、赵薇、SHE、李湘、张筱雨、谢娜、张韶涵、张靓颖、章子怡、舒淇、大小S、刘若英、高圆圆、许晴、蒋雯丽、马伊琍、李宇春、周笔畅、莫文蔚、韩红、蒋勤勤、刘晓庆、陶虹、邓婕、杨金等等。

我在等着你回来

日志锁定通知

饭否（www.fanfou.com）官方博客今日更新，由于大量网友访问导致博客无法访问。这里把博文内容公布如下：

停了105天，走了2位同事，但我们还在。饭否会回来。

无尽苍凉和唏嘘，尽在这短短的一句话中。对于任何网站来说，关闭那么长时间，用户早就已经遗忘，采用了新的替代产品。但是，饭否的用户在所有可能表达思念的地方，持续不断地呼叫饭否归来。无论是在豆瓣，在百度贴吧，还是在海外的Twitter，他们始终没有放弃希望，几乎是以固执的心态相信饭否一定会回来。

饭否小组上有个朋友说，“我每个十二点都要看看饭否回来没。”接着聊才知道，原来她暗恋一个饭友，还没来得及表白呢饭否就挂了。结果，她现在在每一个凌晨刷饭否首页看归来否。饭否挂得真是毫无预兆，许多事情都没来得及。

周六应邀去井巷子市井生活馆听罗小刚的散打，这是自李伯清创立川派散打评书以来，我正儿八经去堂子里听类似的演出，不是我不爱听，实在是之前很长一段时间找不到这样的场合了。

自李老师削发为僧以后，我曾以为，这门艺术形式就算彻底没落了。为此我还专门写了篇文字以此纪念：散打评书何去何从。当年李伯清红火的时候，围追献媚、行三叩之拜的大有人在，如今李老师当广慈法师了，这些人又安在？倒是有些人借着“师父”的名头都挤到电视台去了，反正做些耍宝的动作，没事干笑几声也能保持一定的知名度，“师贵徒荣”嘛。但是“贾素芬”、“假打”这些词就永远的成回忆了。

这跟堪称国粹的相声何其相似，纵有国家之力让其登上大雅之堂，但相声的颓势是早就注定了的。随着大师一个个的故去，坐下的弟子也所剩无几，都演电视、小品了。倒是斜刺里杀出的郭德纲，又沿用老祖先传下的模子，回到天桥去表演了，似乎在这个当年发家之地，又看到些相声复活的希望。

毕竟，市井在大众文化的诞生与繁衍之地，给硬生生推到大剧团，上了电视，似乎就像断了根一样，鲜活几天之后也再难有支撑了。

赵本山凭借二人转打下的基础，10多年才硬推出了个小沈阳，而且其二人转的基础也很明显，上海也出了这么一位，滑稽演员周立波从上海本地的单口滑稽、北京单口相声和香港“栋笃笑”等曲艺表演形式中汲取精华，创立了“海派清口”， 不过，当周立波和他的“海派清口”刚刚出名的时候，后院也起火了，他家那口子耐不住寂寞，在网上大倒周未成名和成名后的那摊子破事，这个更比清口更带劲。

说说罗小刚吧，这个川派小生的发家还是在电台主持节目，四川方言夹杂普通话，幽默诙谐、插科打诨，让很多成都人记住了这个名字。借着这个势头，他还想在打拼一下，毕竟青春快要不在了。

不过从开始在井巷子摆桌子开说以来到现在，很多人都还不知道，也没有跟他这个形式固定个名字，有些类似散打评书，也像是在电台讲幽默笑话，姑且在此给定个“川派清口”吧。

在国庆前夕，为了配合60周年大庙会，他和电视台一起做了个“听罗小刚讲那过去的事儿”的电视脱口秀，据说反响不错，就固定下来每周末进行表演。后来又增加了“新三百六十行”、“嗨生意”等新段子，笑料不段，前来捧场的多为他的广播听众，也称“钢丝”。

在他的段子里面，也有个和赵本山的“老蔫”、李伯清的“贾素芬”类似的核心人物——张小强，很多段子都围绕着这个倒霉的“张小强”来展开。这其实也是一种取巧行为，久而久之，“张小强”也会被听众熟知，成为罗小刚式川派清口的一个标志。

他的现场表现相对只听广播要略差些，毕竟现场需要临场发挥，一举一动都被台下的人看着，不像在播音室里念稿子。而现场表演对肢体语言、表演情节等都有较大要求，现在来看更多是较为中规中矩，没有明显出彩的地方。而且他本人受现场气氛的引导也很大，当天有个同学会包场，一边在喝酒叙旧闹得正酣，一边讲段子讲得更费力，这样的氛围其实不适合表演的。演出完毕我跟他聊天室才得知他心脏不好，对这样的局面也没料到。后来我说，不行就用个投影仪，表演分几个环节，中途播放过去的录音片段，这样能够休息下，缓解下氛围。

这种表演形式其实更多的还是要看演出本子，本子的好坏决定了演出的质量。他说现在推出来的成熟本子只有“讲那过去的事儿”、“新三百六十行”、“嗨生意”等，加起来才六、七个本子，每周五、六分别讲一个，下周再重复，再下周又讲新的内容。

一场演出有个好的本子基本可以肯定就会出彩，几个好的本子加起来，差不多也可以把一个人包装成功。这对想要进一步提升的罗小刚来说，还是有很大的挑战性。我没问他是哪些人在幕后和他一起来搜集笑料并完成演出稿。但是现在的情况来看，这些稿子笑料十足，但是真正出彩的并不多，而且并没有进行太多针砭时弊的提升，人们笑完以后，能引起深刻共鸣的地方还不多。

还有一个就是语言。四川各地的方言汇在一起轮番使用，这是罗小刚的看家本事，但是北方方言他就悬了。虽然据说当年四川话一票之差败给了北京话而没能成为普通话，但是，差异还是很明显。基本上主导当今文艺的正是北方方言，电影、电视、相声、小品全是，四川话基本上就是一个小方言语种了。人们对于影视作品中各北方方言的熟知程度甚至超越了四川人对四川各地方言的了解。

四川人不缺乏幽默细胞，也不缺乏文艺人才。但是四川人缺少一个有潜力的文艺平台。当年的峨影基本上成了个影视拍摄的道具和群众演员提供方，四川、成都的两个电视台不说也罢。盆地意识无时不存在着很多人的思维中。也有走出去取得了成功了的，比如当年峨影的韩三平，现在把中影集团弄的风声水起，王小丫虽然风头最劲的时间过了，但江湖地位还在，还有刘晓庆、赵亮这些演绎明星们，但是看看他们成功的基础，又哪点带去了川派文艺的因素呢？他们的成功其实更是四川本土文艺的失落。倒是借着“成都女婿”的光，张国立还一直尽心尽责的努力宣传四川。
罗小刚毕竟不是小沈阳，全中国都能听懂他的话；他也不是周立波，成都缺乏上海那种海派文化的底蕴，他也没周立波那么多绯闻可以闹。所以。川派清口的市场最多也就局限于川渝两地的市场。

市场就那么大，但现在却仅局限于“钢丝”之中，无法形成爆发式的传播。按说小刚的公司应该除了常规的电台节目与广告运作以外，重点还在于其个人形象与品牌的包装与传播，这也是需要有专业经纪公司经验的人才可以完成的。广播也只是一个媒介平台而已，真正成规模的营销个人和表演形式，还有很大的区别，比如，常规媒介和网络的运用，比如话题的制造，比如节目成品的推广等等。

延伸阅读：川剧人真实现状

刚刚过去的一个人为大会，让数以亿计的人相信身处在一个“大国”，“大国图腾”和阿Q似的YY喧嚣其上，好吧，“哗诞”！我一直相信，还有众多被“哗诞”和被“国庆”的人。他们不明就里的赶了一个全国乃至地球上人最拥挤的一场庙会。

其实，我一样也期待“大国”能悄声无息的，谦逊含蓄的成为现实，最好是由人们由衷的感触，那是非人为的，不完全是物质的，而是全面的，举手投足间，随处可见的成为一种普世认同。

但是，在众多“被大国”的渲染下，特别是迫不及待的拿也可能是早安排好的外籍友人或外籍友好媒体的评论使劲给自己贴金的情况下，“大国”也仅仅是一部分心甘情愿“被”出来的。

相信很多人都记得，前CCAV名嘴张斌的老婆胡紫薇在大裤衩大闹新闻发布会时，曾语气激动的说出了一句“中国在没有输出价值观之前，成不了一个大国。”是的，现在看来，输出价值观是遥遥无期了，现在输出的基本上都是“威胁”。

在一个浮躁的时代，似乎唯有用钱和场面营造出的震撼力才足够引起人们的重视。所谓的“大国”之下，我们越走越远。

大会之前，中国青年报采访了北京大学中文系教授刘东，在报纸上发表了“中国沦为文化小国”的报道，报道之下，其实已阐释着这个拥有五千年辉煌历史的东方国度，已慢慢沦为“文化小国”。

以下节选部分访谈内容。

记：刘教授，我注意到你最近参加了一个有关“大国”话题的讨论会，并有令人耳目一新的发言。“大国”确实是最近几年一个相当热门的话题，民众热议，学界也关注，图书出版、电视政论更是风生水起，好不热闹。
 
当然也有人批评，许多这类题材的畅销书，看似激情澎湃气势满满，可骨子里，都是精准地瞄向市场。

刘：的确，就算不做诛心之论，至少也可以说，就项目策划的角度看，从《中国可以说不》到《中国不高兴》，从《大国崛起》到《大国策》，其市场效果都是可以预料的。不过反过来，也正因为这一点，在一片泡沫下面，却又涌动着真实的潜流，值得进行深入的分析。

记：既然是一种“热情”、一种“情绪”，是不是也就意味着，目前的局面也有浮躁或虚妄的一面？

刘：你讲的这个另一方面，也是不在话下的。尽管这话题注定使人热血沸腾，但整天价大国长大国短的，也会让人心生腻烦。你会反唇相讥：我们果然成为世界大国了吗？实际上，恰恰是在那个讨论会上，我反倒发现，不要说种种的外在条件了，就是在人们的内心中，都还远远没有做好成为大国的准备。

记：可人们总会举出很多实例来。比如，中国已取代德国成为世界第三大经济体。比如，前不久日本有报告称，按照目前趋势，中国的GDP很快将超过日本。又比如，所谓中美“G2”，在国内外都论者众多。

刘：这话要看怎么说了。由于疆域的辽阔和人口的众多，即使在国步最艰难的年代，中国也会在某种意义上被看作大国。比如，即使在国民党统治时期，中国国民政府不还曾受邀参加开罗会议，跟人家美英苏三巨头一起，勉强凑作四个大国么？而战后的联合国座次，不管是否有些将就，我们也总算是安理会的五常之一，即使当事人知道自己的斤两，所以很少拿出大国的架子，胆敢对世界性的事务动用一票否决的机制。在这个意义上，中国是否大国的问题，其实长期是个似是而非的命题。

记：恐怕也正因为这样，更成为一个长期被国人津津乐道的话题。

刘：可不是么？中国要真是一个千真万确、名符其实、彻头彻尾的大国了，它的国民就不会为这样的话题而激动了，这种话题也就不会再成为书市的热点了。在这个意义上，完全可以把各种以大国为题的热销图书，看作一种“成长中的烦恼”，甚至一种普遍焦虑的心理征兆。

大国的小国之忧

刘：首先，我们在国民生产总值方面，当然已经像一个大国，排到了世界前三；可是，一旦除以人口总数，那么在人均方面，就马上归于一个小国，排在世界的百名之外。

其次，我们在产品制造方面，当然更加像一个大国，可以无愧于世界工场的称号，尽管这总难免跟污染与事故连在一起；可是，一旦追问产品的知识产权，那么在创新方面，就马上还原于一个小国，大都是在替别人打工。

再次，我们在人口数量方面，绝对要算超级的巨无霸，占到世界人口的五分之一；可是，一旦追问人口的素质，那就排不到世界前列了，只要离开几个中心城市，就仍然有“发展中”的样子。

第四，我们在国土面积方面，当然是个大国的架子，有960万平方公里之多，尽管据说这个人所共知的数字，其实并不怎么准确；然而，一旦追问自然资源，那么无论是地表上的淡水、耕地、森林和草原，还是地底下的石油和矿产，实际上都非常贫瘠，要是按照人均计算，就更加微乎其微。

总结起来，可以列出16对“大小之辩”的矛盾：

总值大国vs人均小国
制造大国vs创新小国
人口大国vs素质小国
国土大国vs资源小国
经商大国vs威望小国
外贸大国vs外交小国
储蓄大国vs内需小国
消费大国vs生态小国
市场大国vs公益小国
税收大国vs社保小国
制药大国vs医疗小国
体育大国vs锻炼小国
官僚大国vs社会小国
腐败大国vs法治小国
教育大国vs学术小国
传统大国vs文化小国
.......

刘：这些具有反讽意味的对比，不是说明中国没有进步，倒正说明中国成长得太快，正如一个迅速拉高的人体，只是筋肉组织跟着增加了，而骨骼的数量却不能跟着进化，反而逐渐丧失了密度，就像患上了某种巨人症。

(来源：中国青年报)

2009年10月，為避出遊高峰和人為的城市擁堵，提前一天請假出發，目標是松潘的雪寶頂。在6000米級的雀兒山和5000米級技術型山峰中，最終選擇了5588米的岷山主峰。

雪寶頂對山友來說基本都不陌生，今年5月，包括張朝陽、王秋陽和中國登山協會的王勇峰隊長、次落等精英在內的搜狐登山隊，在最終實現傳統路線轉西壁，在强大的修路能力之下實現登頂。

雪寶頂，又稱為雪寶鼎，海拔5588米。位於東經103.8°,北緯32.7°。坐落在南北延伸的岷山南段，是岷山的最高峰。地處阿壩藏族自治州松潘縣境內。岷山主峰雪寶頂為藏區苯波教七大神山之一，藏語為“夏旭冬日”，即東方的海螺山，是岷山山脈的主峰。

雪寶頂主峰為眾多高峰簇擁，主峰西南有衛峰玉簪峰，海拔5119米；主峰東南矗立著海拔5359米的四根香峰和5440米的小雪寶頂峰。四峰神態各異。雪寶頂海拔5000米以下地帶主要是岩石。往上，與四根香峰之間為一鞍部，坡度約30度。鞍部以上到頂峰坡度約40度的冰雪坡。雪寶頂的西南山脊，海拔5000米以下皆為40度至60度的冰雪坡。西側由於冰川的切割，形成了畢露的岩石刃脊，山體西北多為裸露岩石和陡崖。

雪寶頂路線短，攀登難度適中，為入門到提高級的轉型類山峰。雪寶頂東北坡為70度以上的懸崖絕壁，西南坡終年積雪，山腰溝壑縱橫，通向頂峰之路又必經怪石崢嶸，險景叢生的滾石區和“狼牙區”，有較大的攀登難度，對登山探險者很有吸引力。在嘗試6000米級技術型山峰前，雪寶頂是最佳的訓練山峰，是開始技術型攀登的最佳選擇。

2009年10月的雪寶頂，在狂風和大雪肆虐之下，我們在5100米的C1營地艱難的困了兩天兩夜，雖堅持修好最危險的駱駝背一段路，但最終從安全角度放棄了最後200米的沖頂，但過程並不遺憾，感謝隊員們的理解與支持，感謝最後的高原陽光賜給了我們最美好的風景。

更多图片在 这 里.

健康长寿——人类永恒的企盼追求

敬老养亲——中华世代相承的美德

重阳节将至，给天下家庭：《俺爹俺娘》完整版图集

这是一本沉重的书，一本永远也读不完的书。《俺爹俺娘》是著名摄影家焦波，从给爹娘拍摄的近万余张照片中精选出的作品集，这些照片真实地记录了两个世纪老人几十年间的生活片断，张张深情、段段精彩。这100多幅作品将读者带进了一个真、善、美的世界，编织出一个个游子想念爹娘、思念家乡的图片散文故事，让人们完全陷入了一种感动的浓情之中。可以说，《俺爹俺娘》这部摄影集，是每一个游子都应该带在身边的“情”书。

中国从2006年开始，60岁以上的老年人口占总人口的十分之一，到目前全国共有1.69亿老年人口。其中，80岁以上的高龄老年人口为1300多万，大约有3250万老年人需要不同形式的长期护理。按照联合国的标准，中国已经货真价实的跨入了人口老龄化社会。预测到2015年，我国60岁以上的老人将达到2.5亿；到2030年，我国60岁以上的老人将达到4亿。从2005年开始，全国平均每年增加596万老年人口，年均增长速度达3.28％，大大超过总人口年均0.66％的增长速度。社会提前老龄化，带来的挑战是使我国养老成本突增，是家庭的养老成本压力更大。

随着我国社会老龄化的日益加剧，人口结构和家庭结构的不断变化，传统的几代同堂已逐步解体，老少分住、家庭小型化已成为必然趋势。过去“养儿防老”的传统观念正在改变，据全国老龄工作委员会发布的《中国城乡老年人口状况追踪调查》发布的数据，50.3%的老年人不再愿意依靠子女养老，而是将参加养老保险作为养老意愿的首选；在城市，空巢老人家庭已占到49.7%。

都在忙活 惶惊周 的事兒，早上看新聞，看到了 钱塘江将现本世纪以来最大潮涌与日全食有关，於是自然把今年兩大旅遊盛事給聯系起來了：日全食和超長黄金周。日全食的萬人空巷還曆曆在目，也不知道這個“超長”假期究竟有多大意義，多了一天就被人炒得天翻地覆，於是，幾乎所有人都蠢蠢欲動，好象錯過了這個假期就没機會旅行了似的。

看到了錢塘江大潮的消息，突然覺得有很多感觸冒了出來，因為小學的時候我們學過一篇課文就叫《觀潮》，關於錢塘江大潮的形象就一下生動了起來，錢塘江大潮作為自然奇觀，已然存在了幾千幾萬年，甚至更久，在這個瞬息萬變的時代，錢塘江卻依然默默沿襲着每年一次的傳統，不能感歎自然的神奇。

錢塘江大潮，每年中秋前後來臨，也算為中秋這個傳統節日憑添了許多生動的故事細節。 

《觀潮》的課文源自南宋周密的同名文言文，小學課本的文字也只是文言文的白話翻譯。當時我們學這篇課文的時候，對這些背景很難有更深的了解，但要觀潮，也惟有從原汁原味開始尋覓起。這種探尋，可能遠比去現場看有意義得多了。 

以下是《觀潮》的原文和白話翻譯。

觀潮

南宋 周密 

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩雲“海湧銀為郭，江橫玉系腰”者是也。 

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。 

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。 

江幹上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。 

周密的《觀潮》是這樣描寫錢江潮的：“浙江之潮，天下偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線，既而漸進，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極豪雄。”觀看錢江潮，南北兩岸均可。南岸的觀潮地帶都在沙地範圍之內，尤以青龍山、赭山一帶稱佳。每年八月中秋至十九日這幾天，幾十裏之外的紅男綠女，要攜帶酒肴，趕到江邊欣賞這大自然的傑作。十八日午後潮水來臨之時，數十公里長堤之上，更是人山人海。據史料記載，南宋時期在這節日盛會中，還有一種經過專門訓練的水師，為看客作“弄潮”表演，宋代詩人潘閬稱：“弄潮兒向當潮立，手把紅旗旗不濕”，指的就是這種情況。周密在《觀潮》中對此作了更為具體生動的描述：“善遊者數百，皆披發紋身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能，而豪民貴宦爭賞銀物。”現在看來，這種弄潮技藝簡直令人難以置信。可能他們的弄潮地點都選在杭州附近，以便南宋小朝廷的達官貴人們欣賞，而那裏已是潮水的尾巴了。要是大潮地段，潮水每平方米有七噸多的衝擊力，幾千公斤重的護坡巨石常被卷走，可謂“滔天濁浪排空來，翻江倒海山為摧”，以身試潮是不堪一擊的。 

 觀潮（小學課文） 

錢塘江大潮，自古以來被稱為“天下奇觀”。 

農曆八月十八是一年一度的觀潮日。這一天早上，我們來到了海寧縣的鹽官鎮，據說這裏是觀潮最好的地方。我們隨著觀潮的人群，登上了海塘大堤。寬闊的錢塘江橫臥在眼前。江面很平靜，越往東越寬，在雨後的陽光下，籠罩著一層濛濛的薄霧。鎮海的古塔、中山亭和觀潮台屹立在江邊。遠處，幾座小山在雲霧中若隱若現。江潮還沒有來，海塘大堤上早已人山人海。大家昂首東望，等著，盼著。 

午後一點左右，從遠處傳來隆隆的響聲，好像悶雷滾動。頓時人聲鼎沸，有人告訴我們說：潮來了！ 

我們踮著腳往東望去，江面還是風平浪靜，看不出有什麼變化。過了一會兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現了一條白線，人群又沸騰起來。 

那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。再近些，只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城牆。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰馬齊頭並進，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來。

霎時，潮頭奔騰西去，可是餘波還在漫天卷地地湧來，江面上依舊風號浪吼。過了好久，錢塘江才恢復了平靜。看看提下，江水已經漲了兩丈來高了。

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前几天一个媒体群里说，大老板这几天在成都。其实来的是二老板，也没怎么在成都待，直接去灾区了。大老板前几天一直在UN开会，4天开了4个会，发表了4篇讲话稿，然后被人以为“祖国”又大出风头了。

大老板、二老板几乎同时出马安内攘外，毕竟过60大寿需要塑造一个内部安定团结，外夷要给天朝贺电的局面，这个生日就圆满了。

国庆年年有，今年更热闹。想都能想到，那家伙，锣鼓喧天，红旗招展，人山人海。到处挂红旗，写标语，一派热火朝天的阵势。

其实，二老板这次灾区之行意义还不一般，两年时间内，来了八次，且重要节假日如春节等基本都来了，很多人一辈子也见不到的人物，灾区的人见得很频繁了。

并不是到的多了很多问题就能避免的，前段时间清华大学公共管理学院的一支团队对去年5.12后的捐款去向做了个调查，得出结论是“极可能80％左右流入了政*府的财政专户，变成了政*府的‘额外税收’”。

这个大家再想想自己当时套腰包的激情与实际效果形成了多大的扭曲，再想想南京那名叫徐超的乞丐，把自己讨来的零钱塞进了募捐箱.......虽然“余大师捐款”事件已然上升到了道德层面，但是当时集体逼王石的万科又能起到什么作用呢，终究还是王石老到些，他可能也知道那钱未必就到了灾民手里，所以就不捐钱出来，直接援建一个镇，修完了再说。

沽名钓誉的人大有人在，但与浑水摸鱼的机构相比，还不过是九牛一毛。据统计，截至5.12一周年，地震捐款总数达到了767.12亿元（其中捐赠资金约653亿元，物资折合约114亿元），被公认创下“中国捐赠史的新纪录”。按八成的比例核算，600亿基本都进了财政专户，最后直接能用到灾民手里的，谁也给不出个具体数字（负责对口援建和国家的财政投入不在捐款之列，捐款的动机与使用对象应都是普通民众）。这算不算是侵占公民权利呢？公民有没有权利接受捐款？

去年底，北川公布了一个23亿的地震博物馆，被报道后网上普遍痛骂，于是这个23亿的奢华博物馆没了下文，但是吸取了教训，很多重建方案都不会再公布了，先建了再说。

按常规程序，应该先有土地使用控制性规划，再有项目策划和修建性详细规划，然后通过当地建委和更高级别的部门专审批才可以立项开始修建。当然，灾区是特例，房子倒了就赶紧先把房子立起来，老百姓的住宅可以这样，成片的土地规划和利用该怎么弄呢？

北川国家地震遗址博物馆建设引热议

专家称北川地震博物馆建馆只需1.35亿

北川灾后旅游重建方案完成 总投资达197亿

所以，二老板也毛了：温家宝考察四川 纪实 要求公布北川重建规划

“现代社会特别是网络社会，这么关注的重要的建筑，如果不集中全国建筑学家的智慧，那将来是要挨批评、受埋怨的。与其那样，不如在建筑以前，就把方案公之于众，让大家评头品足。”

“我们建设的新北川，不仅要让北川人民满意，也要让全国人民满意。”

“一定要把安居工程建设成为一个安全的工程，人民安居乐业的工程。我们把这个工程留给北川人民，留给灾区的子孙后代。”

 【路边社9月21日】本社讯，在教育部颁发了55个汉字的新写法之后，广大网民认真学习，深入领会，并在工作和生活的实践中积极以实际行动响应此次汉字改革活动。9月以来，通过把握精髓，掌握实质，广大网民注重理论联系实际，连续新创造出了若干中文字，并涌现出了一大批优秀的文化作品，为此次汉字改革活动的深入发展奠定了良好的基础。以下，是本社记者综合采写到的一些作品：  




nan，形容词，也做名词使用。意味具有非同寻常的审美和思考能力。例句：网上最近流传一句话：“台湾，你妈妈60岁生日，喊你回家吃饭。”5000年变60，98岁的老人给60岁的过生日，很nan，相当nan。  



名词。指丐帮的最低一级人员，用每千字五毛的价格换取生活必需品。例句：看新闻跟帖，Wao，好多Wao啊



diang 名词，也做形容词用。意思是至高无上的，神圣的，绝对正确的，不容质疑的，抽你丫没商量的。例句：diang，闲言碎语不要讲，单表一下好汉爷武二郎。  

diao，名词，有时也做形容词。意思是具有典型性的人或事，多指个别人，被赋予了神圣的权利，可以代表其他大多数人发表意见的。做形容词时，如：你被代表了。例：你看那人好diao啊。

can，动词和形容词。作动词时表示重复做毫无意义甚至让人恶心的事。作形容词时，意义等同“操蛋”。例：你也太can了。

特别提示，和菜头对本文亦有贡献。[路边社]报道。

BLOGBUS的新日志编辑界面总会出现一些复古的节气时令短句，尽管可能大多数人对节气时令候这些都没有了概念，但是这些语句很醒目地出现在眼前时，古人一个简单的表述或者比喻，都让人觉得文采飞扬、气势非凡。比如：孟秋白露，雁归来，或者“鸿雁来 玄鸟归 群鸟养羞”，再或者“申时：哺鹊进食，斜阳归”。

不得不感叹，白话语境下的人们越来不善于表达了，也越来越不善于含蓄和浪漫了。意境在大多数时候，仅存留在想象中。而当意境真正来临的时候，善于“摆活”的人要么词不达意，要么词穷，要么回去背唐诗了。 

古时候的人真的很浪漫，比如，关于时辰的说法，现在的人就知道：上午9点，中午12点，凌晨0点......似乎除了数字精确点外，一点关于时间的想象都没有了。你看古人怎么说的： 

子时：夜半销魂，谁人歌；丑时：雄鸡未鸣，身未起

寅时：风雨如晦，平旦出；卯时：旭日东升，无往复

辰时：君子勿劳，朝食饱；巳时：鸡栖于莳，河清定

午时：善行无迹，恒德足；未时：日过中天，骄未散

申时：哺鹊进食，斜阳归；酉时：鸡栖于埘，日沉坡

戌时：日暮将至，归田园；亥时：人定归本，早安眠

一个时辰两个小时，就算不知道每个时辰与现在的时间怎么对应，你看后面的解释也清楚了，“子时：夜半销魂，谁人歌”说的人早就安眠了，该做梦的做梦，该干嘛的干嘛。那个时候酒吧娱乐业不发达，除了个别类似李白这样的酒疯子文人，大多天黑就睡觉了，到子时确实睡得昏天黑地的，所以“谁人歌”。其实，到现在北方很多地区和边远山村也都是天黑而眠，遵照着这个时辰来生活的。寅时起，卯时已在田间地头干活了，到戌时，已经是“日暮将至”，太阳落山了，该结束一天的劳作，回家吃晚饭了。简直是一幅完美的生活画卷。 

还有时令、节候。大家都知道二十四节气，为了便于现代人记忆，就编写了一首节气歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 

每句打头的是一个季节的开始，立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。每个季节又分别以留个节气分割开来，每个节气的天气气候都不一样。“五时谓之侯，三侯谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”， 也就是说，天气其实是每五天就有个小变化，半个月就形成一个节或气，六个节气是一个季，春夏秋冬四季为一年。 

前段时间成都在办非物质文化遗产节，办得曲高和寡，据说还固定了每两年办一次，来头还比较大，代表联合国教科文组织。其实，最实用影响最大的非物质文化遗产就是中国的二十四节气。几千年，农耕文化里，二十四节气起到非常重要的作用，乡亲们可能没读过书，不会写字，但是记不住节气的，要不然就不知道哪个节气该种什么。 

所有农事中，最具气韵的是茶，“独占春风，别具一格，让人品尝到春天的变化”，遂有“阳光、雨露、春天，泡在一杯早春茶中”浓浓诗意与超乎寻常的感受。峨眉山一位世代做茶的朋友，根据节气就做了一种“五时三候茶”。四川在立春以后的第一时节“雨水”时便开始采摘早春茶，接下来的“惊蛰、春分、谷雨、清明”又有时节的不同特征。“五时三候茶”中最早便是“雨水”时节的“芽丁玉竹”，据说品质远胜竹叶青。 

诚如，9月7日，是白露的节气，当看到“孟秋白露，雁归来”时，不由一阵激动，无论“白露为霜”还是，长空雁叫，秋高气爽一下子突了出来。秋天的时间、空间、乐律、色彩可能是最富感情色彩的，自古以来的文字记叙中与秋有关的群体相当庞大，如《礼记》所载：“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭乌；仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞；季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊又黄花，豹乃祭兽”。 

“孟秋白露，雁归来”仅7个字，传递出来的是何等的意境啊？“在秋风秋雨里”、“在寒霜白露中”、“在寒蝉雁归时”、“在霜叶落木声里”；凉风、落叶、疏篱、雁阵、蝉鸣、菊香、水寒......以及“悲、怨、别、苦、寒、荒、寂、残、孤、凄、凋、枯、泣……”诸多感情色彩。如果你愿意，还可以联想更多。  

去年岁尾，成都著名的民谣酒吧“JAH（家）”发出了一则演出通告：

农历小雪

琴声召唤

相聚一堂

赵牧阳 三弦 木吉他 

寥寥数字，让很多年轻人如归故乡般涌来，回归乡土，寻觅根源，抒发乡情，成了一些民谣歌手或乐队的主要艺术表达方式。 

细心之人，以“二十四节气”去观察自然万物，你会发现从未感受过的时节之变和自然的神奇。

前两天看报纸旅游版对自驾内蒙额济纳旗的介绍，引用了王维的《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”很多人对其中的“大漠孤烟直，长河落日圆”印象深刻，也成为边塞旅游的最恰当主题。居延指的就是额济纳旗。如果不知道这个典故，有人就会对着苍茫的大漠无言形容，只得乱发一通感叹，或者，洋洋数千言，都抵不上王维那十个字。如果熟悉这首诗，还想寻着王维的足迹去寻觅，那么，这趟旅行的意义就深刻多了。 

现在的旅游，能做到王维这样的，极少。唐代的诗人都很浪漫，李白在24岁时就开始了他的且歌且行的漫游之旅，“仗剑去国，辞亲远游”，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，陆游“骑驴过剑门”......我们当今人的文才和想象都去哪了？

于是，有人弄了本《唐诗地图：跟着唐诗去旅行》，跟着诗词歌赋去旅行，亲历山水，旅行成就了诗词歌赋，诗词歌赋又反过来指点着后人的旅行。

在盛行吃饭的年代，“饭否”悄然去了，于是，无数人再也找不到回家吃饭的路。 

和菜头在他的腾讯博客上说，上面这张图让他“看哭了”。可以理解，当一群嗷嗷待哺的孩子，看到一个哪怕是虚构的奶瓶，都会哭的。当然，和菜头哭的并非在于是否真的再度归来，而是，谁在喊“饭否回家吃饭”，谁先不让“饭否”吃饭的。就像饭否fanfou.com的创始人之一王兴说：“饭否玩的是一种感觉。” 

是的，饭否玩的是Twitter，更是感觉。 

好吧，说说饭否，画饼充饥。曾经在伊朗大选等国外重大事件中广泛凝聚人气，发挥重要作用的Twitter的同门师弟。可惜它生错了地方，在7.5事件中，饭否也在第一时间把信息反馈出来，可惜，刚牛刀小试也宣布了其命运的终结。 

“饭否”一词来源于辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“廉颇老矣，尚能饭否？”引用其中的“饭否”二字，在这里体现了微型博客的“唠叨精神”，有如中国人喜欢见人就唠叨一句“你饭吃了吗？” 

饭否是一个迷你博客，由校内网的创始人王兴于2007年5月建立，基于LAMP架构，是中国大陆地区一个提供微型博客服务的类Twitter网站，用户可以通过网页、WAP页面、手机短信/彩信、IM软件（包括QQ、MSN、Gtalk）和上百种API应用在自己的饭否页面上发布消息（限定140字以内）或上传图片。用户间通过互相关注、私信、或@对话等方式互动。这里有心情记录、心情日记、心情随笔、灵感记录、即时新闻，随时随地记录和分享。 

2009年7月7日晚11时许开始，饭否全站无法更新消息，输入框提示信息为“抱歉，饭否全站暂时不能更新消息，预计7月10日晚恢复。”私信功能并没有被屏蔽。7月8日零点之后，饭否首页无法登陆，但可以访问Wap版页面和iPhone版页面。7月8日下午16时48分许，饭否各域名被DNS劫持，各服务器IP均无法ping通。据悉，此次屏蔽之中，饭否上多位持续关注并提供有关新疆骚乱相关资料的用户账户被删除，比如冉云飞。截至8月23日，饭否依然未恢复开放，被强行关闭的时间已长达一个月，这在中国大陆政府强行临时关闭的网站中也属少见。至于何时恢复正常服务，无人知晓。

2009年7月22日，中国大陆饭否同类迷你博客网站叽歪和嘀咕也被关闭。

2009年8月11日，饭否团队在其博客上承诺“会带着一个更好的饭否回来”。 

2009年9月6日，无数网友在网上发布诸如“饭否，我们想你”之类的留言.......

在中国的年轻一代中，对于1968年的认识可能仅限于从父母和长辈们口中听到的关于文革和老三届的片言只语，而对于当时世界上躁动不安的年轻人以及关于他们的那场蔓延全球青年运动，毫无所知。

历史并不久远，才刚刚过去40年，很多目睹这一过程的人以及当事人都还健在。但我们了解历史的途径却少得可怜，以至于那些长长的人名和并未接触过的名词，都让我感到有些生硬。

很多年里，其实也并不是我们对此一无所知，约翰•列侬和披头士乐队、鲍勃•迪伦、金斯堡的诗、马丁•路德•金博士、嬉皮士、简•方达，甚至蓝色牛仔裤……单从这些符号来说，我们很难将他们联系到一起，更无法完整的还原1969。

1968  不安分的年轻人

当时的年轻人把1968年5月巴黎的胜利描绘成了解放的感觉。“从今以后，我们有节日可过，有创造奇迹的时间，有自由讲话的权利。”“人们从新石器时代进入了雅典的民主。”……40年过去了，追求这样的普世价值依然是大多数人的梦想，上世纪60年代最重要的左派领袖之一，现把大部分的时间和精力致力于呼吁结束伊拉克战争和推进全球性平等上的左派老头汤姆•海登，在40年后的总结多少有点自我解嘲的味道：越战结束，人民享有更多的民主权利，黑人获得了一定程度上的平等，还有人人都会哼哼两句《黄色潜水艇》，会引用两句金斯堡的诗。

当时的世界和社会令大多数青年感到不安，他们梦想推翻一个世界，再建立一个更理想的世界。于是，他们联手在美国的一个小镇奉献了一场伟大的伍德斯托克。但是自那以后这40年里，1968年的影响逐渐淡去，世界并未因为那场思潮和经济发展，给人的精神上带来多少安慰。1969，也仅仅活在一些摇滚乐队的心中。

但是，当年的种种不安，如今再次在年轻人身上体现出来。

近日看了一部美国的电影，中文译名叫《荒野生存》，说的是上世纪90年代初，一个在杜克大学以全A的成绩毕业的年轻人克里斯多弗，因为对整个社会感到不安，对家庭感到不安，毅然决然地放弃了一切，撕毁了毕业证和身份证，烧掉了身上所有的钱，驾车西去，最后弃车旅行，他改了名字：亚历山大•超级旅行家。荒野生存，海岛历险，科罗多拉大峡谷漂流，经过胡佛大坝进入墨西哥……他的目标是北方：阿拉斯加。他拒绝和现代社会融入，因为他觉着一切都不真实。最后，在阿拉斯加原始森林里神奇的公车上，他顽强的生活了100天，因食物短缺误食毒草而死。

这是一个真实的故事。克里斯多弗是一个特例，很多没有他那么决绝的年轻人心中充满着无数的疑问和迷茫。那么他们把唯一的希望寄托在现行社会能哪怕些微朝着他们改变一点点。而他们的信仰变得极其脆弱，不堪一击。

摇滚乐  渐渐逝去的符号

摇滚乐在上世纪60年代，在某种意义上成为了年轻人发泄自己心中不满的最好途径。但是摇滚所倡导的价值似乎还不足以普世。中国人在搞懂什么是摇滚之后就已经对它失去了兴趣。崔健是一个代表，但是不足以抵挡“超女”们的昙花一现。2008年，崔健“时代的晚上”火爆首体，但在成都，好像又是另外一个世界。

2006年4月8日滚石乐队的上海演唱会，这支平均年龄超过60岁的世界摇滚乐领域里标志性乐队，第一次把真正的摇滚精神带入中国。作为上世纪60年代年轻人们的精神食粮，无论是滚石，还是披头士，都曾经代表着攻击和叛逆色彩。

1965年，滚石发表的第一首上榜歌曲《满足》，这首代表乐队的基本音乐风格的作品，在当时的西方社会取得了很大的反响，它引导了摇滚乐的创作演变为具有社会意义的一种文化表现形式。60年代末，滚石发行的几张专辑，《乞丐的宴会》、《魔鬼陛下的乞求》，以及后来的《让它流血》等，在那个躁动不安的年代，连乐队主唱米克•贾格尔都走上了街，成为了街头战士。这些音乐也不可避免的成为当时年轻人的精神食粮，也成为了摇滚史上的经典杰作。滚石乐队也因此建立起了自己富有个性与时代感召力的形象。

很多人评论说滚石“是天生的坏小子，狂放不羁，处处透着锐利狡黠的气息，是后期‘嬉皮’运动中绝对的‘自我中心主义’的代表，肆无忌惮地赞美性爱、毒品、无政府主义和极端享乐主义。”

这让我们想起同一时期的另一支乐队——披头士乐队。披头士(又译“甲壳虫”)乐队1958年诞生于英国利物浦。乐队主创约翰•列侬在很多中国人心中是摇滚的“神”，甚至连滚石米克•贾格尔都离他很远。首张单曲《爱我吧》和《请令我愉快》，引起了巨大的轰动，“披头士”也因此被正式介绍给了世界，之后全世界都听到了这样一个名词———“披头士狂热”。

除了摇滚本身，披头士乐队和他们的《黄色潜水艇》被广大青年推崇也在于约翰•列侬的政治倾向，这一点，也只是在10年后的1968年才开始清晰起来。那10年间，“披头士”似乎只歌唱爱情。

变化来自于1965年，从《橡胶灵魂》开始，“披头士”像一个成年人去思考问题了。同年7月，列侬因为接受记者采访时说了一句：“我们现在比耶稣基督还受欢迎。”都知道记者的放大和曲解功能，这话被“出口”到美国媒体后，给“披头士”和列侬带来了灾难性打击。

1968年，列侬的政治立场的凸现。在《白色专辑》里收录了一首《革命》，这首歌的创作背景跟欧洲反越战、法国“五月风暴”、“布拉格之春”有很大关系。此外还有一首体现列侬理想主义的歌曲是《想象》，这似乎是任何一个革命者头脑里都会虚构出来的一种家园，一个乌托邦。

同一时期，摇滚乐时代最有影响的歌手和歌曲创作者还有鲍勃•迪伦。他是民歌界和激进分子的英雄。有人评价他是“真正赋予了摇滚乐以灵魂。”同时又和马丁•路德•金等一样，是上世纪60年代民权和反战运动的标志性人物。

14岁时鲍勃•迪伦在戏院里看到了《Blackboard Jungle》中的摇滚狂热，发现了音乐的另一种功能——社会学效应。“摇流乐的歌词使人振奋，反映着青少年的个性、野心与叛逆。”

他决心成为一位“著名的民歌手”，开始就以民歌和乡村音乐成名，那是在民歌界的圣地纽约格林尼治村。他的民谣歌曲受到了知识分子的喜爱与支持，是年轻一代民谣歌手中最具潜力、呼声最高的艺人。作为心中音乐的社会功能，后来的迪伦开始发动民谣风暴，他创作了很多属于民歌复兴的主流之音。他在传统音乐的基础上，吸取了乡村音乐的因素和黑人音乐并加以创新，在上世纪60年代大受欢迎。

同时，鲍勃•迪伦也像后期的约翰•列侬一样，站在客观的立场来审视当时政治及社会事件，如不朽名曲《Blo-wing Changin》以及《在风中飘荡》、《大雨将至》，等抗议歌曲对当时青年人的心灵起了巨大的震撼作用，成为参加民权和反战运动的白人学生的圣歌，间接的促使了当时的年代美国青年的大觉醒。有人评论说：“在古巴导弹危机和核裁军运动的世界中没有什么比听迪伦演唱《战争的主人》和《大雨将至》更令人振奋。”

结语:

金融危机下的2009，伍德斯托克40周年，往事并未重现，人们由对那场盛大聚会的期待转变成了各种方式的纪念，李安的《制造伍德斯托克》只是其中之一。

而2009年的中国，人们也仿佛回到了那个年代。1969，也是中国青年磨难的开始，这一年，他们完全不知摇滚为何物，他们只能“上山下乡”。今天，这些当年战天斗地的青年早已变成了老人，但是，对于这场运动的纪念，远不比60年前的天安门更为值得叙述，于是，充斥荧屏和报纸的，是近一个世纪以来的江山轮替。

2009年9月1日，中日各有一个事件上了中国各大新闻网站首页，日本防灾日“小学生参加防灾逃生演习”，而杭州某学校的小孩子穿了大清帝国的服装“参加古礼入学式”。

9月1日是日本的“防灾日”。日本全国31个都道府县约79.5万人参加了当天在各地举办的防灾演练。日本政府为纪念1923年9月1日的关东大地震于1960年决定将每年9月1日定为“防灾日”。

日本近80万人举行防灾演练

看网上评论，很多朋友戏称杭州的孩子们是“小僵尸复活”。一对比之下，任何一个正常人都无不为之感到凄凉。昨天，国内大多数学校开学，各种繁杂的开学仪式层出不穷，惟独不见针对学生们的大规模防灾演习，尤其是位于5.12震中的汶川、都江堰等地，媒体不厌其烦的报道着某某机构捐了多少钱修学校，某某领导视察学校开学情况。

我想，身处地震灾区的孩子们，其实他们都能吃苦，他们不在乎校舍有多漂亮，不在乎领导有多重视，他们再大的苦都忍受过来了，他们只想要一个安全的教室，一个不倒的学校，更期待的是，他们只想在可能的灾难面前做到临危不乱。

可惜，我没在昨天国内的开学场面上看到这样的场面，倒是看到了杭州那个小学的“清装剧”。世态炎凉啊。

在此，请允许我向安县桑枣中学的叶校长致敬，是他在一个不被世人理解的情况下，执着的加固着校舍，执着地坚持防灾演练，才创造了大灾难来临之时，老师学生们迅速按早已熟悉的方案疏散到了安全地带。

可是，一个桑枣中学，一个叶校长，早已淹没在了人群之中，他激起的波澜早已平息。

山东济南网友 ip：124.128.*.*： 日本的孩子在做防灾演习，我们在孩子在扮僵尸。

网易北京海淀网友(221.221.*.*) 的原贴：看清剧看多了吧。要学也要学大唐。

湖南株洲网友 [84871456] 的原贴：可惜现在没小树林了，小树林砍光了。

海子说：面朝大海，春暖花开。

专栏作家连岳干脆在厦门的某个岛上弄了套房子，成天宅在家里面对大海给各种杂志写字。

金庸笔下的桃花岛岛主黄药师，一度让中国的富豪们心向往之。有一天他们发现，“岛主梦”并不是那么遥不可及。海岛生活作为一种最奢侈的生活方式，正式走入大众视野。“作为一种财富的象征，私人所有的岛屿，甚至会取代游艇在今日的地位。” 这是《财富》杂志在1930年创刊号上的预测。而国内《南方人物周刊》则选取了几个个例，以封面专题的形式，试图诱惑那些富人或艺术家们畅想私人海岛的终极生活梦想。

揭秘中国“私人岛主”生态

陈耀光 放养的人生 陈明哲 在海岛上挣大钱

朱仁民 一个人就是一座孤岛

吴晓波 财经作家的100亩“试验田”

魔术师私人岛 明星岛主 国外私人购岛的情况

好吧，玩游艇在中国还不是一种时髦，玩飞机的受到制空权的限制，现在开始玩海岛，靠谱吗？

曾几何时，海岛的确成为大多数人的一种终极生活梦想，当初几个朋友喝酒时一直计划着某个春节，我们自驾去北海，然后租一个无人岛，购置好必需生活物资，带着帐篷及钓竿，去当一个星期的岛主。这样的生活，想起的确很惬意。

但是，这样惬意的想法却一直因故未能实现。但是更靠谱的事儿已经有了眉目，那就是有朝一日归隐山林。

习惯了大城市生活之后，突然对自然有了特殊的眷念。小时候生活的地方虽然在现在看来依然很落后，但却保持了一种天然的原始。地震以后，那个小山村终于齐刷刷的把小瓦房换成2-3层的砖房了，在外界看来，这不啻为桃花源式的山村别墅生活。于是我早就盘算着，等快老了，就回去，那里有个院子，有很多的山头和森林，在院子周围种点菜，养点花，沏壶茶，看看书，聊聊天，喝喝酒......于我而言，这不是梦想，垂手可得的事情，只是，现在这样的生活它不属于我，但它是我的精神后花园。

海岛就不太靠谱了。近年来，一些沿海地区开始允许民间投资者开发无居民海岛。但是，实际情况却给这些“岛主”们带来了无尽的麻烦。首先是法律曾面的约束，《海岛保护法草案》先给“岛主”们的头上戴上一道“紧箍咒”。其次是地方政府的过度开发或蚕食。

沿用《南方人物周刊》的话说：

中国这个海岸线绵长的古老国度正迎来新的休闲旅游时代，标志之一便是走向海洋。在政府开发的模式下，海南岛已先行一步，三亚2008年一年的旅游收入便超过91亿元。但在“私人岛屿开发”这样还模糊不清的领域行进，你可能获得未知的喜悦，也可能尝到苦果。

社会转型的焦虑感，让人想逃走。但在一个转型期的国家，哪里有理性的生活理念、成熟的法律以及稳健的社会心态去支撑真正的“隐逸”生活呢。岛屿，也许只是一种生活想象。